Planet 12th Zecharia sitchin (buku bahasa indonesia)

Diterjemahkan secara harfiah, ini sama dengan janji Tuhan untuk memberi umat-Nya sebuah "tangan" dan "nama". Untungnya, bagaimanapun, dari monumen kuno yang disebut yad yang masih berdiri di Tanah Suci, kita mengetahui bahwa mereka dibedakan oleh atasan yang berbentuk seperti piramida. Sem, di sisi lain, adalah peringatan dengan puncak oval. Keduanya, tampaknya terbukti, dimulai sebagai simulasi dari "ruang angkasa," kendaraan para dewa untuk naik ke Tempat Tinggal Abadi. Di Mesir kuno, pada kenyataannya, orang saleh melakukan ziarah ke kuil khusus di Heliopolis untuk melihat dan menyembah ben-ben - objek berbentuk piramida di mana para dewa telah tiba di Bumi pada zaman dahulu kala. Firaun Mesir, pada kematian mereka, menjadi sasaran upacara "pembukaan mulut," di mana mereka seharusnya diangkut oleh yad atau semu yang serupa ke Tempat Tinggal ilahi Kehidupan Kekal.

Kegigihan para penerjemah Alkitab untuk menggunakan "nama" di mana pun mereka bertemu mereka telah mengabaikan penelitian yang berpandangan jauh ke depan yang diterbitkan lebih dari seabad yang lalu oleh G. M. Redslob (dalam Zeitschrift der Deutschen
Morgenlandischen Gesell-schaft) di mana ia dengan benar menunjukkan bahwa istilah shem dan istilah shamaim ("surga") berasal dari kata dasar shamah, yang berarti "apa yang tinggi." Ketika Perjanjian Lama melaporkan bahwa Raja David "membuat syal" untuk menandai kemenangannya atas orang Aram, Redslob mengatakan, dia tidak "membuat nama" tetapi mendirikan sebuah monumen yang menunjuk ke arah langit.

Kesadaran bahwa mu rr shem dalam banyak teks Mesopotamia harus dibaca bukan sebagai "nama" tetapi sebagai "wahana langit"
membuka jalan untuk memahami makna sebenarnya dari banyak kisah kuno, termasuk kisah Alkitab tentang Menara Babel.

Kitab Kejadian, dalam babnya yang kesebelas, melaporkan upaya manusia untuk membangkitkan Sem. Catatan Alkitab diberikan dalam bahasa yang ringkas (dan tepat) yang menunjukkan fakta sejarah. Namun generasi sarjana dan penerjemah telah berusaha untuk menyampaikan kisah ini hanya makna alegoris karena - seperti yang mereka pahami - itu adalah
kisah tentang keinginan umat manusia untuk "membuat nama" untuk dirinya sendiri. Pendekatan semacam itu membatalkan kisah tentang makna faktualnya; kesimpulan kami tentang arti sebenarnya dari shem menjadikan kisah itu bermakna seperti bagi orang-orang zaman kuno itu sendiri. Kisah alkitabiah Menara Babel berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yang mengikuti penghunian kembali Bumi setelah Air Bah, ketika beberapa orang "melakukan perjalanan dari timur, dan mereka menemukan sebuah dataran di tanah Shin 'ar, dan mereka menetap di sana. "

Tanah Shinar, tentu saja, Tanah Sumer, di dataran antara dua sungai di selatan Mesopotamia. Dan orang-orang, yang sudah memiliki pengetahuan tentang seni pembuatan batu bata dan konstruksi bertingkat tinggi untuk peradaban perkotaan, berkata:

"Mari kita bangun kota,
dan sebuah menara yang puncaknya akan mencapai langit;
dan marilah kita membuat kita semangka,
jangan sampai kita tersebar di muka bumi. "
Tetapi skema manusia ini tidak sesuai dengan keinginan Allah.
Dan Tuhan turun, untuk melihat kota dan menara yang telah didirikan oleh Anak-anak Adam. Dan
dia berkata: "Lihatlah,
semua adalah sebagai satu orang dengan satu bahasa,
dan ini hanyalah awal dari usaha mereka;
Sekarang, apa pun yang mereka rencanakan untuk dilakukan harus
tidak lagi mustahil bagi mereka. "
Dan Tuhan berkata - kepada beberapa rekan yang tidak disebutkan dalam Perjanjian Lama:
"Ayo, mari kita turun,
dan di sana membingungkan bahasa mereka;
Sehingga mereka mungkin tidak mengerti ucapan satu sama lain. "
Dan Tuhan menceraiberaikan mereka dari sana
di muka seluruh bumi,
dan mereka berhenti membangun kota.
Oleh karena itu namanya disebut Babel,
karena di sana Tuhan membaur dengan lidah Bumi.

Terjemahan tradisional shem sebagai "nama" telah membuat kisah itu tidak dapat dipahami selama beberapa generasi. Mengapa penduduk kuno Babel - Babilonia - mengerahkan diri mereka untuk "membuat nama," mengapa "nama" ditempatkan di atas "menara yang puncaknya akan mencapai langit," dan bagaimana mungkin "pembuatan nama" menangkal efek dari hamburan umat manusia di Bumi?

Jika semua yang orang-orang inginkan adalah menjadikan (seperti yang dijelaskan oleh para sarjana) sebagai "reputasi" bagi diri mereka sendiri, mengapa upaya ini sangat mengecewakan Tuhan? Mengapa mengangkat "nama" yang dianggap oleh Dewa sebagai suatu prestasi setelah mana "apa pun yang mereka rencanakan untuk lakukan tidak akan lagi mustahil bagi mereka"? Penjelasan tradisional
tentu saja tidak cukup untuk menjelaskan mengapa Tuhan merasa perlu untuk memanggil dewa-dewa lain yang tidak disebutkan namanya untuk turun dan mengakhiri upaya manusia ini.

Kami percaya bahwa jawaban untuk semua pertanyaan ini menjadi masuk akal - bahkan jelas - setelah kita membaca "wahana angkasa" daripada "nama" untuk kata sem, yang merupakan istilah yang digunakan dalam teks asli Alkitab bahasa Ibrani dari Alkitab. Kisah itu kemudian akan membahas keprihatinan umat manusia bahwa, ketika orang-orang menyebar di bumi, mereka akan kehilangan kontak satu sama lain. Jadi mereka memutuskan untuk membangun "kendaraan angkasa" dan mendirikan menara peluncuran untuk kendaraan semacam itu sehingga mereka juga bisa - seperti dewi Ishtar, misalnya - terbang dalam mu "di atas semua tanah yang dihuni orang-orang."

Sebagian dari teks Babel yang dikenal sebagai "Epic of Creation" menceritakan bahwa "Gerbang Para Dewa" yang pertama adalah
dibangun di Babel oleh para dewa sendiri. Para Anunnaki, para dewa peringkat, diperintahkan untuk Membangun
Gerbang Para Dewa. . . .
Biarkan batu bata dibuat.
Semonya akan berada di tempat yang ditunjuk.
Selama dua tahun, Anunnaki bekerja keras - "menerapkan alat itu ... membentuk batu bata" - sampai "mereka mengangkat tinggi atas
dari Eshagila "(" rumah Dewa Besar ") dan" membangun menara panggung setinggi Surga. "
Dengan demikian beberapa pipi pada bagian umat manusia untuk membangun menara peluncuran sendiri di situs yang awalnya digunakan untuk
tujuan oleh para dewa, untuk nama tempat - Babili - secara harfiah berarti "Gerbang para Dewa."
Apakah ada bukti lain untuk menguatkan kisah Alkitab dan interpretasi kita tentang itu?

Sejarawan-pendeta Babilonia, yang pada abad ketiga SM menyusun sebuah sejarah umat manusia, melaporkan bahwa "penghuni pertama negeri itu, yang memuliakan kekuatan mereka sendiri ... berupaya mengangkat menara yang 'puncaknya' harus mencapai langit." Tetapi menara itu terbalik oleh para dewa dan angin kencang, "dan para dewa memperkenalkan a
keragaman bahasa di antara manusia, yang sampai saat itu semua berbicara bahasa yang sama. "

George Smith (The Chaldean Account of Genesis) menemukan dalam tulisan-tulisan sejarawan Yunani Hestaeus sebuah laporan bahwa, sesuai dengan "tradisi kuno," orang-orang yang lolos dari Air Bah datang ke Senaar di Babilonia tetapi diusir dari sana oleh seorang keanekaragaman bahasa. Sejarawan Alexander Polyhistor (abad pertama SM) menulis bahwa semua orang yang sebelumnya berbicara dalam bahasa yang sama. Kemudian beberapa orang berupaya mendirikan menara yang besar dan tinggi sehingga mereka bisa "naik ke surga." Tetapi kepala dewa mengacaukan desain mereka dengan mengirimkan angin puyuh; setiap suku diberi bahasa yang berbeda. "Kota tempat kejadiannya adalah Babel."

Ada sedikit keraguan sekarang bahwa kisah-kisah alkitabiah, serta laporan-laporan para sejarawan Yunani 2.000 tahun yang lalu dan tentang pendahulu mereka, Berossus, semuanya berasal dari asal-usul sebelumnya - Sumeria -. A. H. Sayce (Agama Babilonia) melaporkan membaca sebuah tablet yang terpisah-pisah di British Museum "versi Babilonia tentang bangunan Menara Babel." Dalam semua kasus, upaya untuk mencapai surga dan kekacauan bahasa yang terjadi kemudian adalah elemen dasar dari versi tersebut. Ada teks-teks Sumeria lainnya yang merekam
kebingungan yang disengaja dari lidah manusia oleh dewa yang marah. Umat ??manusia, mungkin, pada waktu itu tidak memiliki teknologi yang dibutuhkan untuk proyek ruang angkasa semacam itu; bimbingan dan kolaborasi dewa yang berpengetahuan sangat penting. Apakah dewa seperti itu menentang yang lain untuk membantu umat manusia? Sebuah segel Sumeria menggambarkan konfrontasi antara dewa-dewa bersenjata, tampaknya atas konstruksi yang disengketakan oleh orang-orang dari menara panggung.

Sebuah stela Sumeria yang sekarang terlihat di Paris di Louvre mungkin menggambarkan insiden yang dilaporkan dalam Kitab Kejadian. Itu dipasang sekitar 2300 SM. oleh Naram-Sin, raja Akkad, dan para sarjana berasumsi bahwa itu menggambarkan raja yang menang atas musuh-musuhnya. Tetapi tokoh sentral yang besar itu adalah dewa dan bukan raja manusia, karena orang itu mengenakan helm yang dihiasi dengan tanduk - tanda pengenal khusus bagi para dewa. Selain itu, tokoh sentral ini tampaknya tidak menjadi pemimpin manusia berukuran lebih kecil, tetapi menginjak-injak mereka. Manusia-manusia ini, pada gilirannya, tampaknya tidak terlibat dalam aktivitas yang suka berperang, tetapi bergerak menuju, dan berdiri dalam pemujaan terhadap, objek kerucut besar yang sama yang menjadi fokus perhatian para dewa. Berbekal busur dan tombak, dewa itu tampaknya memandang objek itu dengan mengancam alih-alih dengan pemujaan