buku bahasa indonesia The Lost Book Of Enki Zecharia Sitchin
Di Rumah Kehidupan, Enki menjelaskan kepada Ninmah bagaimana Makhluk itu akan dibentuk.
Ia membawanya ke suatu tempat di antara pepohonan—tempat sangkar-sangkar berada.
Di dalamnya terdapat makhluk-makhluk ganjil:
Bagian depan dari satu jenis, bagian belakang dari jenis lain—
Gabungan dua makhluk melalui penyatuan esensi.
“Mereka terlalu ganjil—bahkan mengerikan,” kata Ninmah.
“Memang,” jawab Enki, “dan untuk mencapai kesempurnaan, engkau diperlukan.
Bagaimana menggabungkan esensi, berapa banyak dari ini dan dari itu,
Dalam rahim mana pembuahan dimulai, dalam rahim mana kelahiran terjadi—
Untuk itu diperlukan pemahamanmu sebagai penyembuh dan sebagai ibu.”
Ninmah tersenyum, mengenang dua putri yang dilahirkannya bagi Enki.
Ia menelaah rumus-rumus suci yang tersimpan dalam ME,
Mengkaji makhluk-makhluk dua kaki itu dengan saksama.
“Esensi diturunkan dari jantan kepada betina melalui pembuahan;
Dua untaian yang berpilin itu berpisah dan bersatu membentuk keturunan.
Biarlah jantan Anunnaki menghamili betina dua kaki; biarlah lahir keturunan gabungan!”
“Kami telah mencobanya—dan gagal,” jawab Enki.
“Tiada pembuahan, tiada kelahiran.”
Maka cara lain ditempuh.
Dalam bejana kristal Ninmah menyiapkan campuran;
Ia meletakkan sel telur betina dua kaki dengan lembut,
Membuahinya dengan benih Anunnaki yang mengandung ME,
Lalu mengembalikannya ke rahim betina itu.
Kali ini terjadi pembuahan.
Waktu kelahiran tiba—namun kelahiran tak terjadi.
Dalam keputusasaan, Ninmah melakukan sayatan dan menarik keluar yang telah dikandung itu dengan penjepit.
Ia hidup!
Enki berseru gembira. Ningishzidda bersukacita.
Namun di tangan Ninmah, sukacita itu tak sempurna:
Tubuh bayi itu berbulu lebat;
Bagian depannya menyerupai makhluk Bumi,
Bagian belakangnya lebih mirip Anunnaki.
Ia disusui oleh betina dua kaki.
Cepat ia tumbuh; satu hari di Nibiru setara sebulan di Abzu.
Namun ia tak sepenuhnya dalam citra Anunnaki;
Tangannya tak cakap memegang alat; suaranya hanya dengusan.
“Kita harus mencoba lagi,” kata Ninmah.
Campuran harus disesuaikan.
Berulang kali ia mengatur ulang esensi dalam ME;
Dari satu ia mengambil sepotong, dari yang lain ia kurangi sedikit.
Ada yang kakinya lumpuh, ada yang benihnya menetes tanpa kendali…
Yang satu bertangan gemetar, yang lain berhati rusak;
Ada yang tangannya terlalu pendek hingga tak sampai ke mulut, ada yang paru-parunya tak layak untuk bernapas.
Enki kecewa oleh hasil itu.
“Pekerja Primitif belum tercapai!” katanya kepada Ninmah.
“Melalui percobaan demi percobaan, aku tengah menemukan apa yang baik dan apa yang cacat dalam Makhluk ini,” jawab Ninmah.
“Hatiku mendorongku untuk terus hingga berhasil.”
Sekali lagi ia meracik campuran; sekali lagi bayi yang lahir tak sempurna.
“Mungkin kekurangan itu bukan pada campurannya,” ujar Enki.
“Mungkin bukan pula pada sel telur betina ataupun pada esensinya?
Barangkali yang kurang adalah sesuatu dari bahan Bumi itu sendiri.
Jangan gunakan bejana dari kristal Nibiru; buatlah ia dari tanah liat Bumi!”
Demikian Enki berkata dengan kebijaksanaan yang mendalam.
“Mungkin unsur khas Bumi—emas dan tembaga—yang dibutuhkan.”
Maka Ninmah membuat sebuah bejana di Rumah Kehidupan, dari tanah liat Abzu ia membentuknya.
Sebagai wadah pemurnian ia membentuk bejana itu, untuk meracik campuran di dalamnya.
Dengan lembut ia meletakkan sel telur betina dua kaki ke dalam bejana tanah liat itu.
Esensi kehidupan yang diekstrak dari darah seorang Anunnaki ia tambahkan ke dalamnya.
Dengan rumus-rumus ME esensi itu diarahkan, sedikit demi sedikit, setepat demi setepatnya.
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Sel telur yang telah dibuahi itu kemudian ia masukkan ke dalam rahim betina Bumi.
“Terjadi pembuahan!” seru Ninmah penuh sukacita.
Mereka menanti waktu kelahiran yang telah ditentukan.
Pada saatnya, betina Bumi itu mengalami persalinan.
Seorang anak akan lahir!
Dengan tangannya sendiri Ninmah mengangkat bayi itu—seorang laki-laki.
Ia memeriksa rupanya; citranya adalah citra kesempurnaan.
Tawa gembira menyelimuti ketiga pemimpin itu.
Enki dan Ningishzidda saling menepuk punggung; Ninmah dipeluk dan dicium Enki.
“Tanganmu telah menjadikannya!” kata Enki dengan mata berbinar.
Bayi itu disusui oleh ibu yang melahirkannya; pertumbuhannya lebih cepat daripada anak di Nibiru.
Dari bulan ke bulan ia berkembang, dari bayi menjadi kanak-kanak.
Anggotanya sesuai untuk tugas-tugas, namun ia belum mengenal bahasa;
Tak ada pemahaman tentang tutur kata—hanya dengusan dan geraman yang keluar dari mulutnya.
Enki merenungkan segala langkah dan setiap campuran yang telah dilakukan.
“Dari semua yang kita ubah,” katanya kepada Ninmah,
“satu hal tak pernah kita ganti:
Sel telur yang dibuahi selalu dimasukkan ke rahim betina Bumi.
Barangkali di situlah hambatan terakhir.”
Ninmah menatapnya dengan kebingungan.
“Apa sebenarnya yang kau maksud?”
“Aku berbicara tentang rahim yang mengandung,” jawab Enki.
“Rahim yang memelihara sel telur hingga kelahiran.
Agar ia menjadi menurut citra dan rupa kita, mungkin diperlukan rahim Anunnaki!”
Sunyi menyelimuti Rumah Kehidupan; kata-kata yang belum pernah terdengar telah diucapkan.
“Bijaksana kata-katamu, saudaraku,” ujar Ninmah akhirnya.
“Mungkin campuran yang tepat ditempatkan pada rahim yang keliru.
Namun siapa di antara perempuan Anunnaki yang bersedia mempersembahkan rahimnya—
Mungkin untuk melahirkan Pekerja Primitif yang sempurna,
Mungkin pula untuk mengandung monster di dalam perutnya?”
Suaranya bergetar.
“Akan kutanyakan kepada Ninki, permaisuriku,” kata Enki.
“Mari kita panggil dia ke Rumah Kehidupan.”
Ia hendak beranjak, tetapi Ninmah menahan bahunya.
“Tidak! Tidak!
Campuran itu aku yang membuatnya;
Maka ganjaran dan bahaya biarlah menjadi milikku.
Akulah yang akan menyediakan rahim Anunnaki—
Untuk menghadapi takdir, baik atau buruk.”
Enki menundukkan kepala dan memeluknya lembut.
“Jadilah demikian.”
Di dalam bejana tanah liat mereka meracik campuran;
Sel telur betina Bumi dipadukan dengan esensi jantan Anunnaki.
Telur yang telah dibuahi itu dimasukkan ke dalam rahim Ninmah—dan terjadilah pembuahan.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
“Berapa lama kehamilan dari campuran ini akan berlangsung?” mereka saling bertanya.
Sembilan bulan menurut Nibiru, atau sembilan bulan menurut Bumi?
Lebih lama daripada di Bumi, lebih cepat daripada di Nibiru, persalinan pun tiba.
Ninmah melahirkan seorang anak laki-laki.
Enki mengangkat bayi itu; ia adalah citra kesempurnaan.
Ia menepuk pantatnya—dan bayi itu mengeluarkan suara yang benar.
Bayi itu diserahkan kembali kepada Ninmah;
Ia mengangkatnya tinggi-tinggi dan berseru dengan kemenangan:
“Tanganku telah menjadikannya!”
“Nama apakah yang akan engkau berikan kepadanya?” tanya Enki kepada permaisurinya. “Ia adalah Suatu Wujud, bukan sekadar makhluk.
Menurut citramu dan serupa dengan rupamu ia dijadikan;
Sempurna bentuknya, teladan bagi para pekerja perempuan telah engkau capai!”
Ninki mengulurkan tangannya ke tubuh bayi yang baru lahir itu; dengan jemarinya ia membelai kulitnya.
“Ti-Amat biarlah namanya, Sang Ibu Kehidupan!” ujar Ninki.
“Seperti planet purba yang darinya Bumi dan Bulan dibentuk, demikianlah ia dinamai.
Dari sari kehidupan rahimnya akan dibentuk para pelahir lainnya;
Kepada banyak Pekerja Primitif ia kelak menganugerahkan kehidupan.”
Demikian kata Ninki, dan yang lain menyatakan persetujuan.
Inilah kisah Adamu dan Ti-Amat di Edin,
Dan bagaimana kepada mereka dikaruniakan Pengetahuan tentang perkembangbiakan, lalu diusir ke Abzu.
Setelah Ti-Amat dibentuk dalam rahim Ninki,
Dalam tujuh bejana dari tanah liat Abzu, Ninmah menempatkan bakal-bakal betina berkaki dua.
Sari kehidupan Ti-Amat ia ambil, lalu sedikit demi sedikit dimasukkannya ke dalam bejana-bejana itu.
Dalam bejana tanah liat Abzu itu Ninmah membentuk percampuran;
Mantera-mantera yang layak bagi tata cara itu ia ucapkan.
Ke dalam rahim para pahlawan pelahir dimasukkan bakal yang telah dibuahi;
Terjadilah pembuahan, dan pada waktu yang ditentukan kelahiran pun berlangsung.
Pada saat yang telah ditetapkan, lahirlah tujuh perempuan Bumi.
Paras mereka elok, suara yang baik mereka lantunkan.
Demikianlah tujuh pasangan perempuan bagi para Pekerja Primitif diciptakan;
Tujuh laki-laki dan tujuh perempuan diciptakan oleh keempat pemimpin itu.
Setelah para Manusia Bumi demikian dijadikan,
“Biarlah yang laki-laki membuahi yang perempuan; biarlah Pekerja Primitif memperanakkan keturunan dengan sendirinya!” demikian ujar Enki.
“Setelah waktu yang ditentukan, keturunan akan melahirkan keturunan lagi.
Banyaklah jumlah Pekerja Primitif, dan beban kerja Anunnaki akan mereka pikul!”
Enki dan Ninki, Ninmah dan Ningishzidda bersukacita; sari buah kehidupan mereka minum.
Tujuh kurungan bagi benih mereka buat, dan di antara pepohonan ditempatkan.
“Biarlah mereka tumbuh bersama, mencapai kedewasaan lelaki dan perempuan;
Biarlah yang laki-laki membuahi yang perempuan, dan mereka berketurunan sendiri!” demikian mereka saling berkata.
Adapun Adamu dan Ti-Amat, dari kerja penggalian hendaklah mereka dilindungi.
“Mari kita bawa mereka ke Edin, kepada Anunnaki di sana kita perlihatkan hasil karya kita!” kata Enki; dan yang lain menyetujuinya.
Ke Eridu, di Edin, kota Enki, Adamu dan Ti-Amat dibawa.
Sebuah kediaman dalam suatu pagar dibangun bagi mereka, agar dapat mereka jelajahi.
Anunnaki dari Edin datang melihat mereka; dari Tempat Pendaratan mereka tiba.
Enlil datang menyaksikan; melihatnya, ketidaksenangannya pun mereda.
Ninurta datang melihat; demikian pula Ninlil.
Dari stasiun perantara di Lahmu, Marduk putra Enki pun turun untuk menyaksikan.
Pemandangan itu sungguh menakjubkan, keajaiban dari segala keajaiban!
“Tanganmulah yang membuatnya,” kata para Anunnaki kepada para perajin itu.
Igigi yang hilir-mudik antara Bumi dan Lahmu pun tercengang.
“Pekerja Primitif telah diciptakan, hari-hari jerih payah kita akan berakhir!” demikian mereka berseru.
Di Abzu para bayi itu tumbuh; para Anunnaki menanti kematangan mereka.
Enki menjadi pengawas; Ninmah dan Ningishzidda turut datang.
Namun di tempat penggalian para Anunnaki menggerutu; kesabaran berubah menjadi kegelisahan.
Ennugi, pengawas mereka, kerap menanyai Enki; seruan tuntutan akan Pekerja Primitif ia sampaikan.
Putaran Bumi bertambah banyak, kematangan Manusia Bumi terlambat tiba;
Tiada pembuahan pada para perempuan, tiada kelahiran terjadi.
Di dekat kurungan di antara pepohonan, Ningishzidda membuat pembaringan rumput bagi dirinya;
Siang dan malam ia mengawasi Manusia Bumi, menyelidiki perilaku mereka.
Sungguh ia melihat mereka bersetubuh; yang laki-laki membuahi yang perempuan.
Namun pembuahan tiada terjadi, kelahiran pun tiada.
Enki merenungkan perkara itu dengan dalam; makhluk yang dahulu digabungkan ia pikirkan.
Tak satu pun, tidak seorang pun, berketurunan.
“Dengan penggabungan dua jenis ini, suatu kutukan telah tercipta!” kata Enki.
“Marilah kita periksa kembali sari Adamu dan Ti-Amat,” ujar Ningishzidda.
ME mereka harus diteliti satu demi satu, agar diketahui di mana kesalahannya.
Di Shurubak, di Rumah Penyembuhan, sari Adamu dan Ti-Amat ditelaah;
Dengan sari kehidupan Anunnaki laki-laki dan perempuan mereka dibandingkan.
Laksana dua ular yang berjalin, Ningishzidda memisahkan sari-sari itu.
Tersusun seperti dua puluh dua cabang pada Pohon Kehidupan, demikianlah sari itu tertata.
Bagian-bagiannya sepadan, citra dan keserupaannya telah ditentukan dengan tepat.
Dua puluh dua jumlahnya; namun kemampuan untuk berketurunan tidak termasuk di dalamnya.
Dua bagian sari lain yang ada pada Anunnaki ditunjukkan Ningishzidda kepada yang lain.
“Satu laki-laki, satu perempuan; tanpa keduanya tiadalah perkembangbiakan,” jelasnya.
Dalam cetakan Adamu dan Ti-Amat, kedua bagian itu tidak disertakan ketika penggabungan dilakukan.
Ninmah mendengar hal itu dan gundah; Enki diliputi kekecewaan.
“Kegaduhan di Abzu amat besar, pemberontakan kembali mengancam!” ujar Enki.
“Pekerja Primitif harus dihasilkan, agar penambangan emas tidak terhenti!”
Ningishzidda, yang arif dalam perkara ini, mengajukan suatu jalan keluar.
Kepada para tetuanya, Enki dan Ninmah, di Rumah Penyembuhan ia berbisik.
Para pahlawan pelahir yang membantu Ninmah mereka suruh pergi;
Pintu dikunci di belakang mereka, tinggal bertiga bersama dua Manusia Bumi itu.
Kepada empat lainnya Ningishzidda menurunkan tidur yang lelap; mereka dibuat tak merasakan apa pun.
Dari rusuk Enki sari kehidupan ia ambil,
Ke dalam rusuk Adamu sari kehidupan Enki ia masukkan.
Dari rusuk Ninmah sari kehidupan ia ambil,
Ke dalam rusuk Ti-Amat sari kehidupan itu ia masukkan.
Pada tempat sayatan dibuat, dagingnya ia tutup kembali.
Kemudian keempatnya dibangunkan oleh Ningishzidda. “Sudah terlaksana!” serunya dengan bangga.
“Pada Pohon Kehidupan mereka dua cabang telah ditambahkan;
Dengan daya berketurunan, sari kehidupan mereka kini terjalin.”
“Biarlah mereka bebas menjelajah; sebagai satu daging biarlah mereka berpadu,” ujar Ninmah.
Di kebun-kebun Edin, Adamu dan Ti-Amat ditempatkan untuk hidup bebas.
Akan ketelanjangan mereka menjadi sadar; akan kelakian dan keperempuanan mereka mengetahui.
Ti-Amat membuat celemek dari daun-daunan, agar berbeda dari binatang liar.
Pada terik hari Enlil berjalan-jalan di kebun, menikmati teduhnya.
Tanpa disangka ia berjumpa Adamu dan Ti-Amat; celemek di pinggang mereka ia perhatikan.
“Apa arti semua ini?” tanya Enlil; Enki ia panggil untuk memberi penjelasan.
Perihal perkembangbiakan dijelaskan Enki kepada Enlil:
Tujuh dan tujuh telah gagal, demikian ia akui;
Ningishzidda telah meneliti sari kehidupan; diperlukan penggabungan tambahan.
Besar amarah Enlil; dahsyat kata-katanya:
“Sejak awal aku tidak menyukai semua ini; menjadi Pencipta telah kutentang.
Wujud yang kita perlukan itu telah ada! Demikian engkau katakan, Enki.
Cukup kita beri tanda kita padanya, maka Pekerja Primitif akan terbentuk!
Para pahlawan penyembuh telah kaupertaruhkan, Ninmah dan Ninki pun terancam;
Semuanya sia-sia, karyamu adalah kegagalan!
Kini serpih terakhir sari kehidupan kita telah kauberikan kepada makhluk-makhluk ini,
Agar mereka seperti kita dalam mengetahui perkembangbiakan—barangkali bahkan daur hidup kita pun kauwariskan kepada mereka!”
Demikian Enlil berkata dengan murka.
Enki memanggil Ninmah dan Ningishzidda untuk menenangkan Enlil dengan kata-kata.
“Tuanku Enlil,” ujar Ningishzidda, “pengetahuan untuk berketurunan memang telah diberikan kepada mereka;
Namun cabang Panjang Usia tidaklah ditambahkan pada pohon sari mereka.”
Ninmah lalu berbicara kepada saudaranya Enlil:
“Apa pilihan yang ada, saudaraku? Mengakhiri semuanya dalam kegagalan, membiarkan Nibiru menghadapi takdir kebinasaannya,
Ataukah terus mencoba dan mencoba, dan melalui perkembangbiakan membiarkan Manusia Bumi memikul jerih payah itu?”
“Kalau begitu, biarlah mereka berada di tempat yang diperlukan!” kata Enlil dengan geram.
“Ke Abzu—jauh dari Edin—biarlah mereka diusir!”
Comments (0)