buku bahasa indonesia The Lost Book Of Enki Zecharia Sitchin
BAB 13 : TABLET KETIGABELAS
Sinopsis Tablet Ketiga Belas
Kota-kota kerajaan bermunculan, lengkap dengan kawasan suci bagi para dewa.
Para setengah dewa melayani sebagai raja dan imam di istana serta kuil.
Marduk menjanjikan Kehidupan Sesudah Mati yang kekal kepada para pengikut rajawinya.
Di Sumer, Inanna menumbuhkan keyakinan akan Kebangkitan.
Pertanda langit dan nubuat para orakel memperoleh banyak penganut.
Marduk memaklumkan datangnya Zaman Domba Jantan sebagai lambang dirinya.
Ningishzidda membangun balai-balai pengamatan batu untuk menunjukkan sebaliknya.
Pemberontakan, peperangan, dan penyerbuan mengguncang negeri-negeri Enlil.
Utusan misterius menampakkan diri kepada Enlil, meramalkan malapetaka.
Ia memerintahkan Enlil memilih Seorang yang Layak untuk memimpin keselamatan.
Enlil memilih Ibruum, keturunan keluarga imam dan raja.
Pasukan yang dihimpun Nabu berusaha merebut bandar antariksa.
Mengesampingkan Enki, para dewa beralih kepada Senjata-Senjata Teror.
Ninurta dan Nergal memusnahkan bandar antariksa serta kota-kota yang berdosa.
Awan nuklir yang hanyut membawa maut bagi seluruh Sumer.
TABLET KETIGA BELAS
Di Wilayah Ketiga, peradaban manusia tak pernah berkembang sepenuhnya; apa yang dipercayakan kepada Inanna diabaikannya, dan dalam hatinya ia mendambakan wilayah lain yang tak dianugerahkan kepadanya.
Ketika dari Unug-ki, pada genap seribu tahun hitungan, kedaulatan dipindahkan, siapa yang dapat meramalkan malapetaka di akhir milenium itu? Siapa yang mampu mencegah bencana yang akan datang?
Bahwa dalam kurang dari sepertiga satu Shar suatu petaka tak dikenal akan menimpa—siapakah yang sanggup menubuatkannya?
Oleh Inanna awal getir itu dimulai; Marduk sebagai Ra terjerat dalam Takdir; Ninurta dan Nergal dengan tangan mereka sendiri menyampaikan akhir yang tak terucapkan.
Mengapa Inanna tak puas dengan wilayah yang diberikan kepadanya? Mengapa terhadap Marduk ia tetap tak mengampuni?
Dalam perjalanannya antara Unug-ki dan Aratta, Inanna gelisah dan tak terpuaskan. Ia masih meratapi Dumuzi, kekasihnya; hasrat cintanya belum terpadamkan.
Tatkala ia terbang, dalam sinar matahari ia melihat bayangan Dumuzi berkilau dan memanggil; pada malam hari dalam mimpi ia menampakkan diri seraya berkata, “Aku akan kembali!” Ia menjanjikan kepadanya kemuliaan wilayahnya di Negeri Dua Selat.
Di kawasan suci Unug-ki ia mendirikan Rumah Kenikmatan Malam. Ke Gigunu itu para pemuda gagah, pada malam perkawinan mereka, dirayunya dengan kata-kata manis; umur panjang dan masa depan bahagia dijanjikannya—dan pada tiap diri ia membayangkan Dumuzi. Namun setiap pagi mereka didapati mati di pembaringannya.
Pada masa itulah pahlawan Banda, yang ditinggalkan untuk mati, kembali hidup ke Unug-ki. Oleh rahmat Utu, yang benihnya mengalir dalam dirinya, Banda bangkit dari kematian.
“Mukjizat! Mukjizat!” seru Inanna penuh gairah. “Kekasihku Dumuzi telah kembali!”
Di kediamannya Banda dimandikan, disematkan selempang dan jubah berumbai. “Dumuzi, kekasihku!” panggilnya, dan ia digiring ke ranjang berhias bunga.
Tatkala pagi tiba dan Banda tetap hidup, Inanna berseru dengan sukacita: “Kuasa untuk tidak mati telah diletakkan di tanganku; keabadian kuserahkan!”
Sejak itu Inanna memutuskan menyebut dirinya seorang dewi—sebuah gelar yang mengandung Kuasa Keabadian.
Nannar dan Ningal, orang tuanya, tak berkenan atas maklumat itu; Enlil dan Ninurta tercengang oleh ucapannya; Utu, saudaranya, terheran; Enki dan Ninharsag berkata satu sama lain, “Menghidupkan kembali yang mati tidaklah mungkin.”
Namun di tanah Ki-Engi rakyat memuji keberuntungan mereka: “Para dewa ada di antara kita; maut dapat mereka hapuskan!” demikian mereka berkata.
Di takhta Unug-ki, Banda menggantikan ayahnya Enmerkar; gelarnya Lugal, Manusia Agung. Dewi Ninsun, dari benih Enlil, mengambilnya sebagai suami; dan Gilgamesh, putra mereka, kemudian menduduki takhta menggantikan Lugal-Banda.
Seiring tahun berlalu dan Gilgamesh menua, ia berbicara kepada ibunya tentang hidup dan mati. Ia bertanya mengenai wafatnya para leluhur, meski mereka keturunan Anunnaki: “Apakah para dewa pun mati?”
“Akankah aku juga, meski dua pertigaku ilahi, sebagai manusia harus memanjat tembok kematian?”
Selama engkau tinggal di Bumi, kematian manusia akan menimpamu, jawab Ninsun. “Namun jika engkau dibawa ke Nibiru, di sana engkau akan meraih usia panjang.”
Ninsun memohon kepada Utu agar Gilgamesh diangkat dan diizinkan melakukan perjalanan ke Nibiru. Tanpa henti ia memohon, hingga akhirnya Utu mengizinkannya menuju Tempat Pendaratan.
Untuk menuntun dan melindunginya, Ninharsag menciptakan seorang pendamping yang serupa dengannya: Enkidu, “Yang Diciptakan oleh Enki.” Ia tidak lahir dari rahim, dan darah tidak mengalir dalam nadinya.
Bersama Enkidu, Gilgamesh menempuh perjalanan ke Tempat Pendaratan, sementara Utu mengawasi melalui orakel. Di pintu masuk hutan aras, makhluk pemuntah api menghalangi mereka; dengan tipu daya mereka memecahkannya.
Tatkala mereka menemukan pintu rahasia menuju lorong-lorong Anunnaki, Lembu Surga, makhluk milik Enlil, menghadang dengan dengus maut. Hingga ke gerbang Unug-ki makhluk itu mengejar; di benteng kota Enkidu menumbangkannya.
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Mendengar itu, Enlil meratap pilu; ratapannya terdengar di langit Anu, sebab dalam hatinya ia tahu: pertanda itu buruk.
Karena membunuh Lembu Surga, Enkidu dihukum mati dalam air; Gilgamesh, atas ajaran Ninsun dan Utu, dibebaskan dari kesalahan.
Masih menginginkan usia panjang Nibiru, Gilgamesh diizinkan Utu melanjutkan perjalanan ke Tempat Kereta-Kereta. Setelah banyak petualangan ia tiba di Tilmun, Wilayah Keempat; melalui lorong bawah tanah ia bertemu Ziusudra di taman batu permata.
Ziusudra menceritakan Peristiwa Air Bah dan mengungkap rahasia umur panjang: sebuah tanaman tumbuh di sumur taman itu, yang mencegah dirinya dan istrinya menjadi tua.
“Manusia di Usia Tua Kembali Muda”—demikian nama tanaman itu. Karunia Enki dengan restu Enlil di Gunung Keselamatan.
Ketika Ziusudra dan istrinya terlelap, Gilgamesh mengikat batu di kakinya dan menyelam; ia mencabut Tanaman Menjadi Muda Kembali dan menyimpannya.
Namun ketika ia tertidur dalam perjalanan pulang, seekor ular tertarik oleh aromanya dan merampas tanaman itu. Gilgamesh pun kembali ke Unug-ki dengan tangan hampa dan mati sebagai manusia biasa.
Tujuh raja lagi memerintah setelahnya; kemudian kedaulatan Unug-ki berakhir—tepat pada genap seribu tahun hitungan Bumi.
Kekuasaan Wilayah Pertama dipindahkan ke Urim, kota Nannar dan Ningal.
Terhadap segala peristiwa di wilayah lain, Marduk memberi perhatian besar. Ia terganggu oleh mimpi dan penglihatan Inanna yang menyinggung wilayah Dumuzi. Untuk menandingi rencana perluasannya, ia menimbang soal kebangkitan dan keabadian.
Gagasan menjadi dewa agung memikat hatinya; ia mengumumkan dirinya dewa besar.
Jika kepada Gilgamesh, yang sebagian besar manusia, pintu keabadian dapat diperlihatkan, maka kepada raja-raja wilayahnya pun hendaknya demikian!
Maka sebagai Ra ia menetapkan: raja-raja Wilayah Kedua haruslah keturunan Neteru dan, dalam Kehidupan Sesudah Mati, menempuh perjalanan ke Nibiru.
Ia mengajarkan mereka membangun makam menghadap timur; kepada para imam-juru tulis ia mendiktekan kitab panjang tentang perjalanan setelah mati—cara mencapai Duat, Tempat Bahtera Langit, dan menaiki Tangga ke Surga menuju Planet Tak-Binasa, untuk memakan Tanaman Kehidupan dan meminum Air Kemudaan.
“Emas adalah kemuliaan Kehidupan; ia adalah daging para dewa,” demikian ajarnya. Ia menyuruh raja-raja mengadakan ekspedisi ke Abzu dan Wilayah Bawah demi memperoleh emas.
Dengan kekuatan senjata, raja-raja Ra menaklukkan negeri-negeri lain; wilayah saudara-saudaranya diserbu, membangkitkan murka mereka.
“Apa gerangan yang hendak dicapai Marduk?” tanya mereka. Kepada Enki mereka mengadu, tetapi Ra tak mendengarkan ayahnya. Ia mengarahkan raja-raja Magan dan Meluhha menaklukkan negeri sekitar; menjadi penguasa Empat Wilayah adalah hasrat hatinya.
“Bumi adalah milikku untuk diperintah!” tegasnya.
Demikianlah kisah bagaimana Marduk menyatakan dirinya yang tertinggi dan membangun Babili, sementara Inanna, memimpin raja-raja perang, menumpahkan darah dan membiarkan penodaan suci.
Setelah kedaulatan beralih ke Urim, Nannar disembah sebagai dewa Bulan, menetapkan dua belas perayaan setahun bagi dua belas Anunnaki agung. Di seluruh Wilayah Pertama dibangun kuil dan tempat suci; peradaban menyebar dari Ki-Engi ke negeri-negeri sekitarnya.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Penguasa kota disebut Gembala Benar; hukum ditegakkan, perdagangan dan perkawinan diatur; di sekolah-sekolah para muda belajar, para juru tulis mencatat hikmat.
Kemakmuran dan kebahagiaan melimpah, namun perselisihan dan perebutan juga terjadi.
Sementara itu Inanna berkelana dengan bahtera langitnya; di dekat Laut Atas ia bersenda dengan Utu, mengunjungi wilayah pamannya Ishkur yang dipanggil Dudu.
Bangsa di dataran hulu dua sungai menyukainya; bahasanya dipelajarinya. Mereka menyebutnya Ishtar, Unug-ki mereka namai Uruk; Nannar mereka sebut Sin, Utu mereka panggil Shamash; Enlil mereka kenal sebagai Elil; Ki-Engi mereka namakan Shumer.
Di Shumer kedaulatan berputar antar kota; di Wilayah Kedua Ra tak mengizinkan keragaman—ia hendak memerintah sendiri.
“Yang tertua di Surga, yang sulung di Bumi!” demikian ia ingin dikenal.
“Tuan Keabadian, penguasa segala dewa, yang tiada tara!”
Maka Marduk sebagai Ra meninggikan dirinya di atas semua dewa, mengambil kuasa dan sifat mereka bagi dirinya:
“Sebagai Enlil aku penguasa titah; sebagai Ninurta aku cangkul dan perang;
Sebagai Adad aku kilat dan guruh; sebagai Nannar aku cahaya malam;
Sebagai Utu aku Shamash; sebagai Nergal aku memerintah Dunia Bawah;
Sebagai Gibil aku mengetahui kedalaman emas;
Sebagai Ningishzidda aku menguasai bilangan dan hitungannya—
langitlah saksi kemuliaanku.”
Oleh maklumat-maklumat itu para pemimpin Anunnaki amat terguncang.
Kepada ayah mereka, Enki, saudara-saudara Marduk berbicara; Nergal menyampaikan kegelisahan mereka kepada Ninurta.
“Apa yang telah menguasaimu?” tanya Enki kepada putranya, Marduk. “Belum pernah terdengar kesombongan seperti ini!”
“Langit—langit sendirilah yang menyatakan supremasiku!” jawab Marduk kepada ayahnya, Enki.
Sang Lembu Langit, rasi milik Enlil, telah ditewaskan oleh keturunannya sendiri.
Di angkasa, Zaman Aries—zamanku—tengah mendekat; pertandanya tak mungkin disalahartikan!
Di kediamannya, di Eridu, Enki menelaah lingkaran dua belas rasi.
Pada hari pertama musim semi, awal tahun yang baru, ia mengamati matahari terbit dengan saksama.
Pada hari itu matahari terbit di antara bintang-bintang rasi Lembu.
Di Nibru-ki dan Urim, Enlil dan Nannar melakukan pengamatan;
di Dunia Bawah, tempat dahulu Stasiun Instrumen berdiri, Nergal menegaskan hasilnya:
waktu Aries masih jauh; Zaman Lembu milik Enlil masih berlangsung!
Namun di wilayah kekuasaannya, Marduk tak mengendurkan klaimnya. Ia dibantu oleh Nabu.
Ia mengirim para utusan ke negeri-negeri yang bukan miliknya, untuk mengumumkan kepada rakyat bahwa masanya telah tiba.
Para pemimpin Anunnaki memohon kepada Ningishzidda agar mengajarkan kepada manusia cara mengamati langit.
Dengan kebijaksanaannya, Ningishzidda merancang bangunan-bangunan batu; Ninurta dan Ishkur membantu mendirikannya.
Di negeri-negeri yang telah berpenghuni, dekat maupun jauh, mereka mengajarkan kepada manusia cara membaca langit,
dan memperlihatkan bahwa matahari masih terbit di rasi Lembu.
Dengan duka Enki menyaksikan segala kejadian itu; ia merenungkan bagaimana Takdir memutarbalikkan tatanan yang semestinya:
setelah Anunnaki menyatakan diri sebagai para dewa, kini mereka justru bergantung pada dukungan Manusia!
Di Kawasan Pertama, para Anunnaki memutuskan untuk menyatukan negeri-negeri di bawah satu pemimpin; mereka menginginkan seorang raja-pejuang.
Kepada Inanna, seteru Marduk, tugas menemukan orang yang tepat dipercayakan.
Seorang lelaki perkasa yang pernah ia jumpai dan cintai dalam pengembaraannya ditunjukkan Inanna kepada Enlil.
Arbakad, komandan empat garnisun, adalah ayahnya; seorang imam besar perempuan adalah ibunya.
Tongkat kerajaan dan mahkota diberikan Enlil kepadanya; Sharru-kin—Wakil yang Adil—demikian ia diangkat oleh Enlil.
Sebagaimana dahulu di Nibiru, sebuah kota mahkota baru didirikan untuk mempersatukan negeri-negeri.
Agade, Kota yang Dipersatukan, demikianlah namanya; letaknya tak jauh dari Kishi.
Oleh Enlil Sharru-kin diberi kuasa; Inanna, dengan senjata-senjata gemilangnya, menyertai para prajuritnya.
Seluruh negeri dari Laut Bawah hingga Laut Atas tunduk kepada takhtanya.
Di perbatasan Kawasan Keempat, pasukannya ditempatkan untuk menjaganya.
Dengan pandangan waspada Ra terus mengawasi Inanna dan Sharru-kin; lalu seperti elang menyergap mangsanya ia pun menerkam:
dari tempat Marduk dahulu berusaha membangun menara yang menjulang ke langit,
tanah suci dipindahkan Sharru-kin ke Agade, untuk menanamkan di sana Benda Cemerlang Surgawi.
Marduk murka; ia bergegas menuju Kawasan Pertama. Bersama Nabu dan para pengikutnya ia mendatangi lokasi menara itu.
“Atas tanah suci itu, hanya akulah pemiliknya; oleh tanganku gerbang para dewa akan ditegakkan!” demikian Marduk dengan geram mengumumkan,
dan ia memerintahkan para pengikutnya mengalihkan aliran sungai.
Tanggul dan tembok didirikan di Tempat Menara itu; Esagil—Rumah bagi Dewa Tertinggi—mereka bangun bagi Marduk.
Babili—Gerbang Para Dewa—demikian Nabu menamakannya demi menghormati ayahnya,
di jantung Edin, di tengah Kawasan Pertama, ditegakkan sendiri oleh Marduk.
Amarah Inanna tak mengenal batas; dengan senjatanya ia menimpakan maut kepada para pengikut Marduk.
Darah manusia, belum pernah sebelumnya demikian, mengalir bagai sungai di bumi.
Nergal, saudara Marduk, datang ke Babili; demi rakyat ia membujuk Marduk meninggalkannya.
“Marilah kita menanti dengan damai tanda-tanda langit yang sejati,” kata Nergal kepada saudaranya.
Marduk setuju untuk pergi; dari negeri ke negeri ia berkelana mengamati langit.
Amun—Yang Tak Terlihat—demikian Ra selanjutnya disebut di Kawasan Kedua.
Untuk sementara Inanna ditenangkan; dua putra Sharru-kin menjadi penerusnya yang damai.
Kemudian cucu Sharru-kin naik takhta Agade; Naram-Sin—yang Dicintai Sin—demikian ia disebut.
Di Kawasan Pertama Enlil dan Ninurta sedang tidak hadir; mereka pergi ke negeri-negeri di seberang samudra.
Di Kawasan Kedua Ra pun tak berada di tempat, sebab sebagai Marduk ia menjelajah negeri-negeri lain.
Inanna melihat peluang untuk menggenggam seluruh kuasa; kepada Naram-Sin ia memerintahkan menaklukkan semua negeri.
Ia menyuruhnya berbaris melawan Magan dan Meluhha, wilayah kekuasaan Marduk.
Naram-Sin melakukan penistaan dengan mengerahkan bala tentara manusia melintasi Kawasan Keempat.
Ia menyerbu Magan; Ekur yang termeterai—Rumah yang Laksana Gunung—coba ia masuki.
Karena penistaan dan pelanggaran itu, Enlil murka; atas Naram-Sin dan Agade ia menjatuhkan kutuk:
oleh sengatan kalajengking Naram-Sin mati; atas perintah Enlil Agade dilenyapkan.
Pada hitungan seribu lima ratus tahun Bumi, peristiwa itu terjadi.
Inilah kisah nubuat yang oleh Galzu disampaikan kepada Enlil dalam suatu penglihatan;
tentang supremasi Marduk dan tentang bagaimana seorang manusia harus dipilih untuk bertahan dari malapetaka.
Setelah Marduk menjadi Amun, kekuasaan raja di Kawasan Kedua runtuh; kekacauan dan kebingungan merajalela.
Setelah Agade dilenyapkan, di Kawasan Pertama pun kekacauan memerintah.
Kekuasaan raja di Kawasan Pertama tercerai-berai; dari Kota-Kota Para Dewa ia berpindah ke Kota-Kota Manusia—
Unug-ki, Lagash, Urim, Kish, Isin, dan hingga ke tempat-tempat jauh, takhta terus berpindah.
Lalu Enlil, setelah berkonsultasi dengan Anu, menyerahkan kekuasaan raja ke tangan Nannar.
Kepada Urim—di tanahnya Benda Cemerlang Surgawi tetap tertanam—untuk ketiga kalinya kekuasaan diberikan.
Di Urim Nannar mengangkat seorang Gembala Adil bagi manusia sebagai raja; Ur-Nammu namanya.
Keadilan ditegakkan Ur-Nammu di negeri-negeri; kekerasan dan perselisihan ia akhiri; kemakmuran berlimpah di seluruh tanah.
Pada masa itulah, di malam hari, Enlil memperoleh suatu penglihatan dalam mimpi.
Sosok seorang lelaki menampakkan diri kepadanya—terang dan bercahaya laksana langit.
Ketika ia mendekat dan berdiri di sisi pembaringan Enlil, Enlil mengenali Galzu si berambut putih.
Di tangan kirinya ia memegang sebuah lempeng lapis lazuli; di atasnya tergambar langit berbintang.
Oleh dua belas rasi langit terbagi; kepada masing-masingnya dengan tangan kirinya Galzu menunjuk.
Dari Lembu ke Aries ia menggeser telunjuknya; tiga kali gerakan itu diulanginya.
Dalam penglihatan mimpi itu Galzu berbicara kepada Enlil:
“Waktu kebajikan dan damai yang benar akan disusul oleh kejahatan dan pertumpahan darah.
Dalam tiga bagian langit, Aries milik Marduk akan menggantikan Lembu milik Enlil.
Seorang yang telah menyatakan dirinya sebagai Dewa Tertinggi akan merebut supremasi di Bumi.
Suatu malapetaka, belum pernah terjadi sebelumnya, telah ditetapkan oleh Takdir!
Sebagaimana pada masa Air Bah, seorang lelaki yang adil dan layak harus dipilih.
Melalui dia dan keturunannya, Manusia Beradab—sebagaimana dikehendaki oleh Sang Pencipta Segala—akan dilestarikan.”
Demikianlah Galzu, utusan ilahi, berkata kepada Enlil dalam penglihatan mimpi itu.
Ketika Enlil terjaga dari mimpi malamnya, tiada lempeng apa pun terletak di sisi pembaringannya.
“Apakah itu sabda langit, ataukah hanya bayangan yang kurajut dalam hatiku sendiri?” demikian Enlil bertanya dalam dirinya.
Kepada seorang pun dari putra-putranya—bahkan kepada Nannar di antara mereka—dan tidak pula kepada Ninlil, Enlil menceritkan penglihatan mimpinya.
Di antara para imam di kuil Nibru-ki ia bertanya tentang para cendekia langit;
Tirhu, seorang imam peramal, ditunjukkan kepadanya oleh imam besar.
Ia adalah keturunan Ibru, cucu Arbakad; generasi keenam imam-imam Nibru-ki.
Dengan para putri raja Urim keluarga mereka telah berbesanan.
“Pergilah ke kuil Nannar di Urim; amati langit demi waktu surgawi.
Tujuh puluh dua tahun Bumi adalah hitungan satu Bagian Surgawi; catatlah dengan saksama perjalanan tiga bagiannya!”
Demikian Enlil berkata kepada Tirhu sang imam; waktu yang dinubuatkan itu ia perintahkan untuk dihitung.
Sementara Enlil merenungkan penglihatan dan pertandanya, Marduk berkelana dari negeri ke negeri.
Ia memberitakan supremasinya kepada rakyat; tujuannya ialah menggalang pengikut.
Di negeri-negeri Laut Atas dan wilayah-wilayah yang berbatasan dengan Ki-Engi,
Nabu, putra Marduk, menghasut rakyat; rencananya ialah merebut Kawasan Keempat.
Antara penghuni barat dan penghuni timur bentrokan pun pecah;
raja-raja membentuk laskar-laskar, kafilah berhenti berlayar, tembok-tembok kota ditinggikan.
“Apa yang telah diramalkan Galzu sungguh sedang terjadi!” demikian Enlil berkata dalam hatinya.
Kepada Tirhu dan putra-putranya—keturunan dari garis yang layak—Enlil memusatkan pandangannya.
“Inilah orang yang harus dipilih, sebagaimana ditunjukkan Galzu!” katanya dalam hati.
Kepada Nannar, tanpa menyingkapkan penglihatan mimpi itu, Enlil berkata:
“Di negeri antara sungai-sungai, asal Arbakad dahulu datang, dirikanlah sebuah kota seperti Urim.
Biarlah itu menjadi kediaman bagimu dan Ningal, jauh dari Urim.
Di tengahnya dirikanlah kuil suci, dan angkat Imam-Pangeran Tirhu sebagai pemimpinnya!”
Taat pada titah ayahnya, Nannar mendirikan kota Harran di negeri Arbakad.
Untuk menjadi imam besar di kuilnya Tirhu diutus ke sana bersama keluarganya.
Ketika dua Bagian Surgawi dari tiga yang dinubuatkan telah genap, Tirhu berangkat ke Harran.
Pada masa itu Ur-Nammu, kebanggaan Urim, terjatuh dari keretanya di negeri-negeri barat dan wafat.
Di takhta Urim ia digantikan oleh putranya, Shulgi; Shulgi penuh keangkuhan dan haus peperangan.
Di Nibru-ki ia menobatkan dirinya sebagai imam besar; di Unug-ki ia mencari kenikmatan pada pangkuan Inanna.
Prajurit dari pegunungan—yang tak berutang kesetiaan kepada Nannar—ia rekrut ke dalam pasukannya.
Dengan bantuan mereka ia menyerbu negeri-negeri barat, mengabaikan kesakralan Pusat Kendali Misi.
Ke Kawasan Keempat yang suci ia menjejakkan kaki; dirinya ia nyatakan sebagai Raja Empat Kawasan.
Mengenai penodaan itu Enlil murka; tentang penyerbuan-penyerbuan itu Enki berbicara kepada Enlil:
“Para penguasa wilayahmu telah melampaui segala batas!” kata Enki dengan getir.
“Dari segala kekacauan ini, Marduklah sumbernya!” balas Enlil.
Masih menyimpan penglihatan mimpi itu bagi dirinya sendiri, Enlil mengalihkan perhatiannya kepada Tirhu.
Kepada Ibru-Um, putra sulung Tirhu, ia mengarahkan pandangan pemilihan.
Ibru-Um adalah keturunan bangsawan, gagah, dan memahami rahasia-rahasia imamat.
Untuk melindungi tempat-tempat suci dan memungkinkan naik-turunnya kereta-kereta langit, Enlil memerintahkan Ibru-Um berangkat.
Belum lama Ibru-Um meninggalkan Harran, Marduk tiba di kota itu.
Penodaan-penodaan itu pun ia lihat; namun ia menganggapnya sebagai tanda-tanda kelahiran Tatanan Baru.
Dari Harran—di ambang Shumer—ia merencanakan dorongan terakhirnya.
Dari Harran—yang terletak di tepi wilayah Ishkur—ia mengarahkan pengumpulan bala tentara.
Setelah dua puluh empat tahun Bumi masa persinggahannya di Harran berlalu,
Marduk menyampaikan seruan penuh haru kepada para dewa lain, siapa pun asal-usul mereka.
Sambil mengakui pelanggarannya namun tetap menegaskan ketuanannya, ia berkata:
“Wahai para dewa Harran, wahai para dewa agung yang mengadili, ketahuilah rahasiaku!
Saat aku mengencangkan ikat pinggangku, kenangan-kenanganku kembali.
Akulah Marduk ilahi, dewa agung; di wilayahku aku dikenal sebagai Ra.
Karena dosa-dosaku aku pergi ke pengasingan; ke gunung-gunung aku menuju, di banyak negeri aku mengembara.
Dari tempat matahari terbit hingga tempat matahari terbenam aku berjalan; ke negeri Ishkur aku datang.
Dua puluh empat tahun di tengah Harran aku bersarang; suatu pertanda di kuilnya kucari.
‘Sampai kapan?’ tentang ketuananku aku bertanya di kuil.
‘Hari-hari pengasinganmu telah genap!’ demikian sabda peramal di kuil kepadaku.
Wahai para dewa agung penentu takdir, izinkan aku mengarahkan langkah ke kotaku,
mendirikan kuilku Esagil sebagai kediaman abadi, menempatkan seorang raja di Babili.
Di rumah-kuilku biarlah semua dewa Anunnaki berhimpun, dan perjanjianku mereka terima!”
Demikian Marduk, dengan pengakuan dan permohonan, mengumumkan kedatangannya kepada para dewa lain.
Seruannya yang menuntut penyerahan itu membuat para dewa Anunnaki gelisah dan cemas.
Untuk suatu majelis agung, guna bermusyawarah, Enlil memanggil mereka semua.
Semua pemimpin Anunnaki berkumpul di Nibru-ki; Enki dan saudara-saudara Marduk pun datang.
Tentang segala peristiwa itu mereka gusar; terhadap Marduk dan Nabu mereka semua menentang.
Di dalam dewan para dewa agung tudingan berhamburan, saling cela memenuhi ruangan.
“Apa yang akan datang tak seorang pun dapat mencegahnya; marilah kita menerima supremasi Marduk!” demikian hanya Enki yang menasihati.
“Jika Zaman Aries memang akan tiba, marilah kita merampas dari Marduk Ikatan Langit-Bumi!” usul Enlil dengan murka.
Untuk melenyapkan Tempat Kereta-Kereta Langit semua sepakat kecuali Enki.
Untuk itu Nergal mengusulkan penggunaan Senjata-Senjata Teror; hanya Enki yang menentang.
Tentang keputusan itu, dari Bumi kata-kata diucapkan kepada Anu; dari Anu kepada Bumi kata-kata itu diulang.
“Apa yang telah ditakdirkan, oleh keputusanmu untuk dibatalkan akan sia-sia!” demikian kata Enki ketika ia pergi.
Untuk melaksanakan perbuatan jahat itu, Ninurta dan Nergal dipilih.
Inilah kisah tentang bagaimana Takdir menuntun kepada Suratan,
bagaimana selangkah demi selangkah—sebagian diambil pada masa yang telah lama terlupa—Malapetaka Besar itu akhirnya terjadi.
Kini biarlah untuk sepanjang masa hal ini dicatat dan dikenang:
Ketika keputusan untuk menggunakan Senjata-Senjata Teror diambil, dua rahasia disimpan Enlil dalam dirinya:
kepada siapa pun, sebelum keputusan mengerikan itu ditetapkan, ia tidak menyingkapkan rahasia penglihatan mimpi Galzu;
kepada siapa pun, hingga keputusan yang menentukan itu dibuat, ia tidak mengungkapkan pengetahuannya tentang tempat persembunyian senjata-senjata itu.
Ketika, meski banyak penentangan, dewan mengizinkan penggunaan Senjata-Senjata Teror,
ketika Enki, marah dan terguncang, meninggalkan ruang sidang,
di dalam hatinya Enki tersenyum: hanya ia yang mengetahui di mana senjata-senjata itu disembunyikan! demikian ia menyangka.
Sebab dialah—sebelum Enlil datang ke Bumi—yang bersama Abgal menyembunyikan senjata-senjata itu di suatu tempat yang tak dikenal.
Namun Abgal itulah yang mengungkapkan tempat itu kepada Enlil yang dahulu terbuang—dan hal itu tak diketahui Enki!
Ketika Enki mendengar rahasia kedua ini, dalam hatinya ia menyimpan harapan:
bahwa setelah sekian lama tersimpan, kedahsyatan senjata-senjata itu telah menguap!
Sedikit pun tak ia duga bahwa masa penyimpanan yang panjang justru akan melahirkan malapetaka yang belum pernah dikenal di Bumi.
Demikianlah, tanpa memerlukan Enki, Enlil sendiri mengungkapkan tempat persembunyian itu kepada dua pahlawan:
“Tujuh Senjata Teror itu berada di sebuah gunung!” katanya kepada mereka.
“Dalam rongga perut bumi mereka bersemayam; dengan kedahsyatan haruslah mereka diselubungi!”
Lalu rahasia bagaimana membangunkan senjata-senjata itu dari tidur panjangnya Enlil pun ia jelaskan.
Sebelum kedua putra itu—yang satu putra Enlil, yang lain putra Enki—berangkat ke tempat persembunyian,
Enlil menyampaikan kata-kata peringatan:
“Sebelum senjata-senjata digunakan, tempat kereta-kereta harus dikosongkan oleh para Anunnaki;
kota-kota harus diselamatkan, rakyat tidak boleh binasa!”
Dengan kapal langitnya Nergal melesat menuju tempat itu; Ninurta ditahan sejenak oleh ayahnya.
Satu pesan khusus hendak Enlil sampaikan kepada putranya, satu rahasia hendak ia buka kepadanya sendiri:
tentang nubuat Galzu dan pemilihan Ibru-Um ia memberi tahu Ninurta.
“Nergal berhati panas; pastikan kota-kota diselamatkan, dan Ibru-Um diperingatkan!” demikian Enlil berpesan.
Baca Juga: Penemuan artefakUFO dan alien di Guanajuato
Ketika Ninurta tiba di tempat senjata, Nergal telah lebih dahulu mengeluarkannya dari rongga bumi.
Dari tidur panjangnya ia membangunkan ME masing-masing; kepada ketujuh senjata itu Nergal memberi nama tugas:
Yang Tiada Tandingan ia namai yang pertama;
Nyala Membara ia sebut yang kedua;
Yang Menghancurkan dengan Teror adalah yang ketiga;
Pelebur Gunung yang keempat;
Angin yang Mencari Ujung Dunia yang kelima;
Yang Tak Mengampuni di Atas dan di Bawah adalah yang keenam;
dan yang ketujuh, dipenuhi bisa mengerikan, ia namai Penguap Segala yang Hidup.
Dengan restu Anu ketujuhnya diserahkan kepada Nergal dan Ninurta, untuk menebar kebinasaan.
Tatkala Ninurta tiba di Tempat Senjata-Senjata Teror, Nergal telah siap menghancurkan dan melenyapkan.
“Akan kubunuh anaknya! Akan kuhancurkan ayahnya!” teriak Nergal dalam dendam.
“Negeri-negeri yang mereka dambakan akan lenyap; kota-kota berdosa akan kuguncangkan!” demikian ia mengumumkan dengan murka.
“Pahlawan Nergal, akankah engkau memusnahkan yang benar bersama yang tak benar?” tanya Ninurta.
“Perintah Enlil jelas! Ke sasaran-sasaran terpilih aku akan memimpin jalan; engkau mengikutiku!”
“Keputusan Anunnaki telah kuketahui!” jawab Nergal.
Selama tujuh hari tujuh malam keduanya menanti isyarat dari Enlil.
Sebagaimana telah diniatkannya, ketika masa penantian selesai, Marduk kembali ke Babili.
Di hadapan para pengikutnya, dengan senjata terhunus, ia menyatakan supremasinya.
Seribu tujuh ratus tiga puluh enam tahun Bumi telah berlalu ketika itu.
Pada hari itu—hari yang menentukan—Enlil mengirim isyarat kepada Ninurta.
Ke Gunung Mashu Ninurta berangkat; di belakangnya Nergal mengikuti.
Gunung dan dataran, di jantung Kawasan Keempat, diselidiki Ninurta dari angkasa.
Dengan hati terhimpit ia memberi tanda kepada Nergal: “Menjauhlah!” demikian isyaratnya.
Lalu senjata teror pertama dilepaskannya dari langit;
puncak Gunung Mashu tertebas dalam kilatan, isi perut gunung meleleh seketika.
Di atas Tempat Kereta-Kereta Langit ia lepaskan senjata kedua;
dengan kecemerlangan tujuh matahari batu-batu dataran menjadi luka yang memancar.
Bumi berguncang dan retak; langit menggelap setelah kilatan itu.
Batu-batu hangus dan hancur menutupi dataran kereta;
dari hutan-hutan yang dahulu mengelilinginya, hanya batang-batang pohon tersisa tegak.
“Telah selesai!” seru Ninurta dari kapal langitnya, Burung Ilahi Hitamnya.
Kendali yang begitu didambakan Marduk dan Nabu kini selamanya direnggut dari mereka!
Namun Nergal ingin menandingi Ninurta; menjadi Erra sang Pemusnah dorongan hatinya.
Mengikuti Jalan Raya Raja ia terbang ke lembah hijau lima kota.
Di lembah hijau tempat Nabu mengubah keyakinan rakyat, Nergal merencanakan menghancurkannya laksana burung dalam sangkar.
Di atas lima kota, satu demi satu, Erra menjatuhkan senjata teror dari langit.
Lima kota lembah itu ia habisi; menjadi padang sunyi mereka dijungkirbalikkan.
Dengan api dan belerang mereka dihancurkan; segala yang hidup di sana berubah menjadi uap.
Oleh senjata-senjata dahsyat itu gunung-gunung runtuh; penahan air laut terbelah.
Air laut mengalir turun ke lembah; lembah pun terendam.
Ketika air menyiram abu kota-kota itu, uap membubung ke langit.
“Telah selesai!” teriak Erra dari kapal langitnya. Dalam hati Nergal tiada lagi dendam tersisa.
Namun ketika kedua pahlawan meninjau karya kebinasaan mereka, mereka terperangah oleh apa yang dilihat:
Kegelapan langit menyusul kilatan-kilatan itu; lalu badai mulai bertiup.
Dalam pusaran awan hitam, suatu Angin Jahat membawa kemuraman dari langit.
Menjelang senja, Matahari di cakrawala dilenyapkannya dalam gelap;
pada malam hari kilau mengerikan melingkari tepinya, Bulan yang terbit dibuatnya lenyap.
Saat fajar menyingsing keesokan harinya, dari barat—dari Laut Atas—angin badai bertiup.
Awan cokelat gelap itu diarahkan ke timur, menyebar menuju negeri-negeri berpenghuni.
Ke mana pun ia mencapai, maut tanpa ampun ditimpakannya pada segala yang hidup.
Dari Lembah Tanpa Belas Kasihan, yang dilahirkan oleh kilatan-kilatan itu, kematian diangkut menuju Shumer.
Kepada Enlil dan Enki Ninurta dan Nergal membunyikan tanda bahaya:
“Angin Jahat tak terhentikan, membawa maut bagi segala yang hidup!”
Peringatan itu diteruskan Enlil dan Enki kepada para dewa Shumer:
“Larilah! Larilah!” seru mereka.
“Biarlah rakyat berpencar, biarlah mereka bersembunyi!”
Para dewa melarikan diri dari kota-kota mereka, seperti burung ketakutan meninggalkan sarang.
Rakyat negeri-negeri dicengkeram Tangan Badai Jahat; sia-sia pelarian mereka.
Maut itu datang senyap; seperti hantu ia menyerang ladang dan kota.
Tembok tertinggi dan tertebal pun ia lewati bagai air bah.
Tiada pintu mampu menahannya, tiada palang sanggup membendungnya.
Mereka yang bersembunyi di balik pintu terkunci roboh seperti lalat;
mereka yang lari ke jalan-jalan, di sanalah mayat mereka bertumpuk.
Batuk dan dahak memenuhi dada; mulut terisi ludah dan buih.
Ketika Angin Jahat yang tak terlihat menyelubungi manusia, mulut mereka dilumuri darah.
Perlahan Angin Jahat itu melintas di atas negeri-negeri; dari barat ke timur, melintasi dataran dan gunung.
Segala yang hidup ditinggalkannya mati atau sekarat; manusia dan ternak binasa tanpa beda.
Air menjadi racun; di ladang segala tumbuhan layu.
Dari Eridu di selatan hingga Sippar di utara, Angin Jahat melanda negeri itu.
Namun Babili—tempat Marduk menyatakan supremasinya—luput dari terjangan Angin Jahat.
Comments (0)