Buku Bahasa Indonesia The-Twelfth-Planet atau planet ke 12 Zecharia Sitchin
BAB 12
PENCIPTAAN MANUSIA
Pernyataan, yang pertama kali dicatat dan diteruskan oleh orang Sumeria, bahwa "Manusia" diciptakan oleh Nefilim, pada pandangan pertama tampak bertentangan baik dengan teori evolusi maupun dengan ajaran Yahudi-Kristen yang didasarkan pada Alkitab. Tetapi sesungguhnya, informasi yang terkandung dalam teks Sumeria—dan hanya informasi itu—dapat menegaskan baik validitas teori evolusi maupun kebenaran kisah Alkitab—dan menunjukkan bahwa sebenarnya tidak ada konflik sama sekali antara keduanya.
Dalam epik “Ketika para dewa seperti manusia,” dalam teks-teks tertentu lainnya, dan dalam referensi sekilas, orang Sumeria menggambarkan Manusia sebagai makhluk yang sengaja diciptakan oleh para dewa sekaligus sebagai bagian dari rantai evolusi yang dimulai dengan peristiwa surgawi yang digambarkan dalam “Epik Penciptaan.” Dengan teguh meyakini bahwa penciptaan Manusia didahului oleh era di mana hanya Nefilim yang berada di Bumi, teks Sumeria mencatat contoh demi contoh (misalnya, insiden antara Enlil dan Ninlil) dari peristiwa yang terjadi “ketika Manusia belum diciptakan, ketika Nippur dihuni hanya oleh para dewa.”
Pada saat yang sama, teks-teks itu juga menggambarkan penciptaan Bumi dan perkembangan kehidupan tumbuhan dan hewan di atasnya, dengan istilah-istilah yang sesuai dengan teori evolusi modern.
Teks Sumeria menyatakan bahwa ketika Nefilim pertama kali datang ke Bumi, seni bertani gandum, menanam buah, dan beternak hewan belum tersebar di Bumi. Kisah Alkitab juga menempatkan penciptaan Manusia pada “hari” atau fase keenam dari proses evolusi. Kitab Kejadian pun menyatakan bahwa pada tahap evolusi sebelumnya:
Tidak ada tanaman di ladang yang dibuka di Bumi,
Tidak ada herba yang ditanam yang telah tumbuh…
Dan Manusia belum ada untuk mengolah tanah.
Semua teks Sumeria menegaskan bahwa para dewa menciptakan Manusia untuk melakukan pekerjaan mereka. Dalam kata-kata yang diucapkan oleh Marduk, epik Penciptaan melaporkan keputusan:
Aku akan menghasilkan Pekerja Rendah;
“Manusia” akan menjadi namanya.
Aku akan menciptakan Pekerja Primitif;
Dia akan ditugaskan melayani para dewa,
agar mereka bisa bersantai.
Istilah-istilah yang digunakan Sumeria dan Akkadia untuk “Manusia” mencerminkan status dan tujuan mereka: Ia adalah lulu (“primitif”), lulu amelu (“pekerja primitif”), awilum (“pekerja”). Bahwa Manusia diciptakan untuk menjadi pelayan para dewa bukanlah gagasan yang aneh bagi orang kuno. Pada zaman Alkitab, dewa disebut “Tuhan,” “Penguasa,” “Raja,” “Pengatur,” “Majikan.” Istilah yang umum diterjemahkan sebagai “ibadah” sebenarnya adalah avod (“kerja”). Manusia kuno dan Alkitabiah tidak “menyembah” dewa mereka; mereka bekerja untuk dewa itu.
Begitu Sang Pencipta Alkitab, seperti para dewa dalam catatan Sumeria, menciptakan Manusia, Ia menanam taman dan menugaskan Manusia untuk bekerja di sana:
Dan Tuhan Allah mengambil “Manusia”
dan menempatkannya di taman Eden
untuk mengolahnya dan merawatnya.
Kemudian, Alkitab menggambarkan Tuhan “berjalan di taman di angin siang,” sekarang bahwa makhluk baru itu ada untuk merawat Taman Eden. Seberapa jauh versi ini dari teks Sumeria yang menggambarkan bagaimana para dewa mendesak agar memiliki pekerja agar mereka bisa beristirahat dan bersantai?
Dalam versi Sumeria, keputusan untuk menciptakan Manusia diambil oleh para dewa dalam Sidang mereka. Menariknya, Kitab Kejadian—yang seolah memuji prestasi satu-satunya Dewa—menggunakan bentuk jamak Elohim (secara harfiah, “para dewa”) untuk menunjuk “Tuhan,” dan melaporkan pernyataan mengejutkan:
Dan Elohim berkata:
“Marilah kita menjadikan Manusia menurut gambar kita,
sesuai rupa kita.”
Kepada siapa Dewa tunggal tapi jamak itu berbicara, dan siapa “kami” yang gambarnya dan rupanya jamak yang akan dijadikan Manusia? Kitab Kejadian tidak memberikan jawaban. Kemudian, ketika Adam dan Hawa memakan buah dari Pohon Pengetahuan, Elohim memberikan peringatan kepada rekan-rekan yang tak bernama itu: “Lihatlah, Manusia telah menjadi seperti salah satu dari kami, untuk mengetahui baik dan jahat.”
Karena kisah penciptaan Alkitab, seperti kisah permulaan lainnya dalam Kejadian, berasal dari sumber Sumeria, jawabannya jelas. Dengan meringkas banyak dewa menjadi satu Dewa Tertinggi, kisah Alkitab hanyalah versi suntingan dari laporan Sumeria tentang diskusi dalam Sidang Para Dewa.
Perjanjian Lama menegaskan bahwa Manusia bukan dewa maupun dari langit. “Langit adalah langit Tuhan, kepada Manusia Ia memberikan Bumi.” Makhluk baru itu disebut “Adam” karena ia diciptakan dari adama, tanah Bumi. Dengan kata lain, ia adalah “Makhluk Bumi.”
Hanya kekurangan “pengetahuan” tertentu dan umur ilahi, Adam dalam hal lain diciptakan menurut gambar (selem) dan rupa (dmut) Pencipta-nya. Penggunaan kedua istilah itu dalam teks dimaksudkan agar tidak ada keraguan bahwa Manusia mirip dengan Dewa secara fisik maupun emosional, luar maupun dalam.
Dalam semua gambar kuno para dewa dan manusia, kesamaan fisik ini terlihat jelas. Meskipun larangan Alkitab terhadap penyembahan gambar berhala menimbulkan gagasan bahwa Tuhan Ibrani tidak memiliki gambar atau rupa, bukan hanya kisah Kejadian tapi laporan Alkitab lainnya menunjukkan sebaliknya. Tuhan orang Ibrani kuno dapat dilihat langsung, dapat diajak bergulat, dapat didengar dan diajak bicara; Ia memiliki kepala dan kaki, tangan dan jari, serta pinggang. Tuhan Alkitab dan utusannya tampak seperti manusia dan bertindak seperti manusia—karena manusia diciptakan agar tampak dan bertindak seperti para dewa.
Tetapi dalam kesederhanaan inilah terletak misteri besar. Bagaimana makhluk baru bisa menjadi replika fisik, mental, dan emosional dari Nefilim? Bagaimana, sebenarnya, Manusia diciptakan?
Dunia Barat lama berpegang pada gagasan bahwa, diciptakan secara sengaja, Manusia ditempatkan di Bumi untuk menaklukkan dan berkuasa atas semua makhluk lain. Kemudian, pada November 1859, seorang naturalis Inggris bernama Charles Darwin menerbitkan buku berjudul On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life. Merangkum hampir tiga puluh tahun penelitian, buku itu menambahkan pada pemikiran sebelumnya tentang evolusi alami konsep seleksi alam sebagai konsekuensi perjuangan semua spesies—tumbuhan maupun hewan—untuk bertahan hidup.
Dunia Kristen sempat terguncang ketika, mulai 1788, para geolog terkenal mulai menyatakan keyakinan mereka bahwa Bumi berusia sangat tua, jauh lebih tua daripada sekitar 5.500 tahun kalender Ibrani. Konsep evolusi sebagai konsep itu sendiri bukanlah hal baru: para sarjana sebelumnya sudah mencatat proses itu, dan sarjana Yunani sejak abad keempat SM mengumpulkan data tentang evolusi kehidupan hewan dan tumbuhan.
Bom pemikiran Darwin adalah kesimpulan bahwa semua makhluk hidup—termasuk Manusia—adalah produk evolusi. Manusia, bertentangan dengan kepercayaan saat itu, tidak muncul secara spontan.
Reaksi awal Gereja sangat keras. Tetapi ketika fakta ilmiah tentang usia Bumi yang sebenarnya, evolusi, genetika, dan studi biologi serta antropologi lain muncul, kritik Gereja mereda. Tampaknya akhirnya kata-kata Perjanjian Lama membuat kisah Alkitab sulit dipertahankan; karena bagaimana mungkin Tuhan yang tidak memiliki tubuh fisik dan sendirian bisa berkata, “Marilah kita menjadikan Manusia menurut gambar kita, sesuai rupa kita?”
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Tetapi apakah kita benar-benar hanyalah “kera telanjang”? Apakah monyet hanya satu langkah evolusi dari kita, dan tupai pohon hanyalah manusia yang belum kehilangan ekornya dan berdiri tegak?
Seperti yang kami tunjukkan di awal buku ini, ilmuwan modern mulai mempertanyakan teori sederhana. Evolusi dapat menjelaskan jalannya umum peristiwa yang menyebabkan kehidupan dan bentuk-bentuk kehidupan berkembang di Bumi, dari makhluk bersel satu paling sederhana hingga Manusia. Tetapi evolusi tidak dapat menjelaskan kemunculan Homo sapiens, yang terjadi hampir seketika dalam jutaan tahun yang dibutuhkan evolusi, tanpa bukti tahap sebelumnya yang menunjukkan perubahan bertahap dari Homo erectus.
Hominid genus Homo adalah produk evolusi. Tetapi Homo sapiens adalah produk suatu peristiwa revolusioner dan tiba-tiba. Ia muncul secara misterius sekitar 300.000 tahun yang lalu, jutaan tahun terlalu dini.
Para sarjana tidak memiliki penjelasan. Tetapi kita memilikinya. Teks Sumeria dan Babilonia memilikinya. Perjanjian Lama memilikinya.
Homo sapiens—Manusia modern—diciptakan oleh para dewa kuno.
Teks Mesopotamia, untungnya, memberikan pernyataan jelas mengenai waktu penciptaan Manusia. Kisah jerih payah dan pemberontakan Anunnaki memberi tahu kita bahwa “selama 40 periode mereka menderita pekerjaan, siang dan malam”; tahun-tahun panjang kerja mereka digambarkan dengan bait yang berulang.
Selama 10 periode mereka menderita jerih payah;
Selama 20 periode mereka menderita jerih payah;
Selama 30 periode mereka menderita jerih payah;
Selama 40 periode mereka menderita jerih payah.
Teks kuno menggunakan istilah ma untuk menunjukkan “periode,” dan sebagian besar sarjana menerjemahkannya sebagai “tahun.” Tetapi istilah itu memiliki konotasi “sesuatu yang selesai dan kemudian terulang.” Bagi manusia di Bumi, satu tahun sama dengan satu orbit lengkap Bumi mengelilingi Matahari. Seperti yang telah kami tunjukkan, orbit planet Nefilim setara dengan satu shar, atau 3.600 tahun Bumi.
Empat puluh shar, atau 144.000 tahun Bumi, setelah pendaratan mereka, Anunnaki berseru, “Cukup!” Jika Nefilim pertama kali mendarat di Bumi, seperti kesimpulan kami, sekitar 450.000 tahun yang lalu, maka penciptaan Manusia terjadi sekitar 300.000 tahun yang lalu!
Nefilim tidak menciptakan mamalia, primata, atau hominid. “Adam” dalam Alkitab bukan genus Homo, tetapi makhluk yang menjadi nenek moyang kita—Homo sapiens pertama. Manusia modern seperti yang kita kenal adalah yang diciptakan Nefilim.
Kunci untuk memahami fakta penting ini terletak pada kisah Enki yang tertidur, dibangunkan untuk diberitahu bahwa para dewa telah memutuskan membentuk adamu, dan bahwa tugasnya adalah mencari caranya. Ia menjawab:
“Makhluk yang kalian sebut namanya—
IA ADA!”
dan ia menambahkan: “Ikat padanya”—pada makhluk yang sudah ada—“citra para dewa.”
Di sinilah jawaban teka-teki itu: Nefilim tidak “menciptakan” Manusia dari ketiadaan; sebaliknya, mereka mengambil makhluk yang sudah ada dan memanipulasinya, untuk “mengikat padanya” “citra para dewa.”
Manusia adalah produk evolusi; tetapi Manusia modern, Homo sapiens, adalah produk “para dewa.” Sekitar 300.000 tahun yang lalu, Nefilim mengambil manusia kera (Homo erectus) dan menanamkan pada mereka citra dan rupa mereka sendiri.
Evolusi dan kisah penciptaan Manusia di Timur Dekat sama sekali tidak bertentangan. Sebaliknya, keduanya saling menjelaskan dan melengkapi. Tanpa kreativitas Nefilim, Manusia modern akan tetap berjuta-juta tahun lebih jauh di pohon evolusi.
Marilah kita menengok kembali ke masa lampau, dan berusaha membayangkan keadaan serta peristiwa sebagaimana mereka terjadi.
Tahap interglasial yang agung, yang dimulai sekitar 435.000 tahun yang lalu, beserta iklimnya yang hangat, membawa kelimpahan makanan dan binatang. Hal itu juga mempercepat kemunculan dan penyebaran kera menyerupai manusia yang maju, Homo erectus.
Tatkala para Nefilim memandang sekeliling, mereka melihat bukan hanya mamalia yang mendominasi, tetapi juga primata—di antaranya kera yang menyerupai manusia. Bukankah mungkin kelompok-kelompok Homo erectus yang berkeliaran itu tergoda untuk mendekat, hanya untuk menyaksikan benda-benda menyala yang menjulang ke langit? Bukankah mungkin pula bahwa para Nefilim mengamati, bertemu, bahkan menangkap beberapa primata menarik ini?
Bahwa para Nefilim dan kera menyerupai manusia pernah bertemu, dibuktikan oleh sejumlah teks kuno. Sebuah kisah Sumeria tentang masa-masa primordial menyatakan:
Ketika Manusia diciptakan,
Mereka belum tahu makan roti,
Belum tahu mengenakan pakaian;
Makan tumbuh-tumbuhan dengan mulut seperti domba;
Minum air dari parit.
Makhluk “manusia” yang serupa binatang ini juga digambarkan dalam Epik Gilgamesh. Teks itu menceritakan bagaimana Enkidu, yang “lahir di padang stepa,” sebelum ia menjadi beradab:
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Seluruh tubuhnya berbulu lebat,
ia diberkahi rambut di kepala seperti wanita…
Ia tidak mengenal manusia atau tanah;
Berpakaian ia seperti bagian dari padang hijau;
Bersama gazel ia makan rumput;
Bersama binatang buas ia bersinggungan
di tempat minum;
Bersama makhluk-makhluk yang berlimpah di air
hatinya bersuka.
Bukan hanya teks Akkadia itu menggambarkan manusia seperti binatang; ia juga menceritakan pertemuan dengan makhluk semacam itu:
Sekarang seorang pemburu, yang memasang perangkap,
menghadapinya di tempat minum.
Ketika pemburu melihatnya,
wajahnya menjadi tak bergerak…
Hatinya gelisah, wajahnya mendung,
sebab kesedihan masuk ke perutnya.
Lebih dari sekadar rasa takut setelah pemburu menatap “sang liar,” “orang barbar dari kedalaman stepa” ini juga mengganggu pekerjaan sang pemburu:
Ia menutup lubang-lubang yang telah kucangkul,
ia merobek perangkap-perangkap yang telah kupasang;
binatang-binatang dan makhluk stepa
ia lepaskan dari tanganku.
Kita tak dapat meminta deskripsi yang lebih baik tentang manusia-kera: berbulu, lebat, nomaden yang “tidak mengenal manusia atau tanah,” berpakaian daun, “seperti bagian dari padang hijau,” memakan rumput, dan hidup di antara binatang. Namun ia tidak tanpa kecerdasan, sebab ia tahu cara merobek perangkap dan menutup lubang yang dipasang untuk menangkap binatang. Dengan kata lain, ia melindungi teman-teman binatangnya dari tangan para pemburu asing. Banyak segel silinder telah ditemukan yang menggambarkan manusia-kera berbulu lebat ini di antara teman-teman binatangnya.
Ketika menghadapi kebutuhan akan tenaga kerja, dan memutuskan untuk memperoleh Pekerja Primitif, para Nefilim melihat solusi yang siap sedia: menjinakkan makhluk yang sesuai.
“Binatang” itu tersedia—namun Homo erectus menghadirkan masalah. Di satu sisi, ia terlalu cerdas dan liar untuk dijadikan sekadar hewan pekerja yang jinak. Di sisi lain, ia belum sepenuhnya cocok untuk tugas itu. Fisiknya harus diubah—ia harus mampu menggenggam dan menggunakan alat-alat Nefilim, berjalan dan membungkuk seperti mereka, agar bisa menggantikan para dewa di ladang dan tambang. Ia harus memiliki “otak” yang lebih baik—bukan seperti para dewa, tetapi cukup untuk memahami ucapan, perintah, dan tugas yang diberikan kepadanya. Ia membutuhkan kecerdikan dan pengertian cukup untuk menjadi amelu yang patuh dan berguna—seorang hamba.
Jika, sebagaimana bukti kuno dan ilmu pengetahuan modern seakan menegaskan, kehidupan di Bumi bermula dari kehidupan di Planet Kedua Belas, maka evolusi di Bumi seharusnya berjalan sebagaimana di Planet Kedua Belas. Tak diragukan ada mutasi, variasi, percepatan, dan perlambatan akibat kondisi lokal yang berbeda; tetapi kode genetik yang sama, “kimia kehidupan” yang sama pada semua tumbuhan dan binatang di Bumi, juga membimbing perkembangan kehidupan di Bumi ke arah yang serupa.
Mengamati berbagai bentuk kehidupan di Bumi, para Nefilim beserta ilmuwan utama mereka, Ea, tak membutuhkan waktu lama untuk memahami apa yang terjadi: selama tabrakan langit, planet mereka telah menabur kehidupan ke Bumi. Maka, makhluk yang tersedia sejatinya serupa Nefilim—meski dalam bentuk yang kurang berkembang.
Proses bertahap melalui domestikasi, perkawinan, dan seleksi tidaklah cukup. Yang dibutuhkan adalah proses cepat, yang memungkinkan “produksi massal” pekerja baru. Maka masalah itu diajukan kepada Ea; yang segera melihat jawabannya: “mencetak” citra para dewa pada makhluk yang telah ada.
Proses yang Ea sarankan untuk mencapai percepatan evolusi Homo erectus, menurut kita, adalah manipulasi genetik.
Kini kita mengetahui bahwa proses biologis kompleks di mana organisme hidup berkembang biak, menghasilkan keturunan yang menyerupai orang tua mereka, dimungkinkan oleh kode genetik. Semua organisme hidup—cacing benang, pohon paku, atau manusia—mengandung kromosom di dalam selnya, benda kecil berbentuk batang yang memuat seluruh petunjuk pewarisan untuk organisme tersebut. Saat sel jantan (serbuk sari, sperma) membuahi sel betina, kedua set kromosom bergabung dan membelah menjadi sel-sel baru yang memuat seluruh sifat pewarisan dari sel induk.
Inseminasi buatan, bahkan pada sel telur manusia betina, kini memungkinkan. Tantangan sesungguhnya terletak pada pembuahan silang antara keluarga berbeda dalam spesies yang sama, atau bahkan antarspesies. Ilmu modern telah jauh berkembang, dari penciptaan jagung hibrida pertama, perkawinan anjing Alaska dengan serigala, hingga “penciptaan” keledai (perkawinan buatan kuda betina dan keledai jantan), sampai kemampuan memanipulasi reproduksi manusia sendiri.
Proses yang disebut kloning (dari bahasa Yunani klon—“ranting”) berlaku bagi hewan seperti halnya mengambil stek tanaman untuk memperbanyak ratusan tumbuhan serupa. Teknik ini pertama kali diuji di Inggris, saat Dr. John Gordon mengganti inti sel telur kodok yang dibuahi dengan materi inti dari sel lain kodok yang sama. Terbentuknya kecebong normal membuktikan bahwa sel telur akan berkembang, membelah, dan menciptakan keturunan, tak peduli dari mana ia memperoleh set kromosom yang sesuai.
Eksperimen di Institute of Society, Ethics and Life Sciences, Hastings-on-Hudson, New York, menunjukkan bahwa teknik kloning manusia sudah ada. Kini memungkinkan mengambil materi inti dari sel manusia mana pun (tidak harus dari organ seks), dan dengan memasukkan 23 pasang kromosom lengkap ke ovum betina, memunculkan konsepsi dan kelahiran individu “terprediksi.” Dalam pembuahan normal, kromosom “ayah” dan “ibu” bergabung lalu membelah menjadi 23 pasang, menghasilkan kombinasi acak. Dalam kloning, keturunan menjadi salinan persis sumber kromosom yang belum terpisah. Menurut Dr. W. Gaylin dari institut tersebut, kita telah memiliki “pengetahuan mengerikan untuk membuat salinan manusia persis”—jumlah tak terbatas dari Hitler, Mozart, atau Einstein (jika inti sel mereka tersimpan).
Namun seni rekayasa genetika tidak terbatas pada satu proses. Peneliti di berbagai negara telah menyempurnakan proses yang disebut “fusi sel,” memungkinkan penggabungan sel, bukan hanya kromosom dalam satu sel. Akibatnya, sel dari sumber berbeda bisa digabung menjadi satu “super sel,” memuat dua inti dan dua set kromosom berpasangan. Saat sel ini membelah, campuran inti dan kromosom bisa membelah dengan pola berbeda dari sel asal. Hasilnya bisa dua sel baru, masing-masing lengkap secara genetik, namun dengan kode genetik baru, sama sekali berbeda dari sel nenek moyang.
Ini berarti sel dari organisme yang sebelumnya tidak kompatibel—misal sel ayam dan tikus—bisa digabung menjadi sel baru dengan campuran genetik baru, menghasilkan hewan baru yang bukan ayam atau tikus seperti yang kita kenal. Lebih lanjut, proses ini memungkinkan pemilihan sifat tertentu dari satu makhluk hidup untuk ditanamkan ke sel gabungan.
Hal ini memunculkan bidang luas “transplantasi genetik.” Kini dimungkinkan mengambil gen spesifik dari bakteri dan memasukkannya ke sel hewan atau manusia, memberi keturunan sifat tambahan.
Kita sepatutnya berasumsi bahwa para Nefilim—yang mampu melakukan perjalanan antariksa 450.000 tahun yang lalu—juga sangat maju dibanding kita saat ini dalam ilmu kehidupan. Kita sepatutnya juga berasumsi bahwa mereka menyadari berbagai alternatif penggabungan dua set kromosom untuk mendapatkan hasil genetik tertentu; baik proses itu mirip kloning, fusi sel, transplantasi gen, atau metode lain yang belum kita ketahui, mereka mengetahuinya dan dapat melaksanakannya, bukan hanya di laboratorium, tetapi juga pada organisme hidup.
Dalam teks kuno terdapat referensi tentang pencampuran dua sumber kehidupan. Menurut Berossus, dewa Belus (“tuan”)—juga disebut Deus (“dewa”)—menghasilkan berbagai “Makhluk mengerikan, yang lahir dari prinsip ganda.”
Manusia muncul dengan dua sayap, beberapa dengan empat sayap dan dua wajah. Mereka memiliki satu tubuh tapi dua kepala, satu laki-laki, satu perempuan. Organ mereka pun bersifat ganda, laki-laki dan perempuan.
Figur manusia lain memiliki kaki dan tanduk kambing. Sebagian berkaki kuda; sebagian lain memiliki anggota badan kuda di belakang, namun depan menyerupai manusia, seperti hippocentaurs. Banteng berkembang biak dengan kepala manusia; anjing dengan tubuh empat; ekor ikan. Kuda dengan kepala anjing; manusia dan hewan lain dengan kepala dan tubuh kuda, serta ekor ikan. Singkatnya, ada makhluk dengan anggota tubuh dari berbagai spesies.
Semua ini tergambar dalam relief di kuil Belus di Babilon.
Comments (0)