Buku Bahasa Indonesia The-Twelfth-Planet atau planet ke 12 Zecharia Sitchin

Bab 14
Ketika Para Dewa Melarikan Diri dari Bumi

Apa sebenarnya Banjir besar ini, yang airnya mengamuk menutupi seluruh bumi?
Beberapa orang menjelaskan Banjir ini sebagai akibat dari luapan tahunan dataran Sungai Tigris dan Efrat. Diperkirakan, salah satu luapan itu mungkin sangat hebat. Ladang dan kota, manusia dan hewan tersapu oleh air yang naik; dan masyarakat primitif, melihat peristiwa itu sebagai hukuman dari para dewa, mulai menyebarkan legenda tentang Banjir besar.

Dalam salah satu bukunya, Excavations at Ur, Sir Leonard Woolley menceritakan bagaimana pada tahun 1929, ketika pekerjaan di Pemakaman Kerajaan Ur hampir selesai, para pekerja menurunkan sebuah sumur kecil di gundukan terdekat, menggali melalui tumpukan tembikar pecah dan batu bata hancur. Tiga kaki ke bawah, mereka mencapai lapisan lumpur padat—biasanya menunjukkan titik awal peradaban. Tetapi apakah ribuan tahun kehidupan perkotaan hanya meninggalkan lapisan arkeologi setinggi tiga kaki? Sir Leonard memerintahkan para pekerja untuk menggali lebih dalam. Mereka menembus tiga kaki lagi, lalu lima kaki berikutnya. Masih mereka temukan “tanah perawan”—lumpur tanpa jejak pemukiman manusia. Namun setelah menggali sebelas kaki lumpur kering yang tersedimentasi, mereka menemukan lapisan berisi pecahan tembikar hijau dan alat batu. Sebuah peradaban sebelumnya terkubur di bawah sebelas kaki lumpur!

Sir Leonard meloncat ke dalam lubang dan memeriksa penggalian itu. Ia memanggil asistennya untuk mendengar pendapat mereka. Tidak ada yang punya teori yang masuk akal. Lalu, istrinya hampir santai berkata, “Tentu saja, ini Banjir!”

Namun, delegasi arkeolog lain di Mesopotamia meragukan intuisi ini. Lapisan lumpur tanpa jejak pemukiman memang menunjukkan banjir; tetapi sementara deposit di Ur dan al-‘Ubaid menunjukkan banjir terjadi sekitar 3500–4000 SM, deposit serupa yang ditemukan kemudian di Kish diperkirakan terjadi sekitar 2800 SM. Tanggal yang sama (2800 SM) diperkirakan untuk lapisan lumpur di Erech dan Shuruppak, kota Noah versi Sumeria. Di Nineveh, para penggali menemukan, pada kedalaman sekitar enam puluh kaki, tidak kurang dari tiga belas lapisan lumpur dan pasir sungai yang bergantian, berasal dari 4000 hingga 3000 SM.

Sebagian besar ahli percaya bahwa apa yang ditemukan Woolley adalah jejak berbagai banjir lokal—kejadian yang sering terjadi di Mesopotamia, di mana hujan deras dan meluapnya dua sungai besar beserta perubahan alur yang sering menimbulkan kerusakan. Semua lapisan lumpur ini, menurut kesimpulan para ahli, bukanlah bencana besar, peristiwa prasejarah monumental yang dimaksud oleh Banjir itu.

Perjanjian Lama adalah karya sastra yang ringkas dan tepat. Kata-katanya selalu dipilih dengan cermat untuk menyampaikan makna yang jelas; ayat-ayatnya padat; urutannya disengaja; panjangnya sebatas yang diperlukan. Menariknya, seluruh cerita dari Penciptaan hingga pengusiran Adam dan Hawa dari Taman Eden diceritakan dalam delapan puluh ayat. Catatan lengkap tentang Adam dan keturunannya, termasuk garis keturunan Kain, Set, Enosh, dan keturunannya, dikelola dalam lima puluh delapan ayat. Tetapi cerita Banjir besar membutuhkan delapan puluh tujuh ayat—menurut standar editorial mana pun, ini adalah “cerita besar.”

Bukan sekadar peristiwa lokal, ini adalah bencana yang memengaruhi seluruh Bumi, seluruh umat manusia. Teks Mesopotamia dengan jelas menyebut “empat penjuru Bumi” ikut terdampak.

Karena itu, peristiwa ini menjadi titik penting dalam prasejarah Mesopotamia. Ada kejadian, kota, dan manusia sebelum Banjir, serta kejadian, kota, dan manusia setelah Banjir. Ada semua perbuatan para dewa dan pemerintahan yang diturunkan dari Surga sebelum Banjir besar, serta jalannya peristiwa ilahi dan manusia ketika pemerintahan diturunkan lagi ke Bumi setelah Banjir. Ini menjadi pemisah waktu yang besar.

Distributor pusat penjualan segala alat listrik tenaga surya. Toko online jual listrik tenaga matahari. Produsen Produk solar sel murah.www.tokosolarcell.net . daftar Paket harga penjualan listrik tenaga matahari

Tidak hanya daftar raja secara menyeluruh, tetapi juga teks yang berkaitan dengan raja dan garis keturunannya menyebut Banjir. Misalnya, teks tentang Ur-Ninurta mengingat Banjir sebagai peristiwa yang jauh di masa lalu:

Pada hari itu, pada hari yang jauh,
Pada malam itu, pada malam yang jauh,
Pada tahun itu, pada tahun yang jauh—
Ketika Banjir telah terjadi.

Raja Asyur, Ashurbanipal, pelindung ilmu pengetahuan yang mengumpulkan perpustakaan tablet tanah liat besar di Nineveh, menyatakan dalam salah satu prasasti peringatan bahwa ia menemukan dan mampu membaca “prasasti batu dari sebelum Banjir.” Teks Akkadia yang membahas nama-nama dan asal-usulnya menjelaskan bahwa daftar itu mencatat nama “raja-raja setelah Banjir.” Seorang raja disebut “dari keturunan yang selamat dari sebelum Banjir.” Berbagai teks ilmiah mengutip sumbernya sebagai “para bijak dari zaman dahulu, dari sebelum Banjir.”

Tidak, Banjir itu bukan peristiwa lokal atau luapan periodik. Menurut semua catatan, itu adalah peristiwa yang mengguncang Bumi dengan skala tak tertandingi, bencana yang tidak pernah dialami manusia maupun dewa sebelumnya maupun sesudahnya.

•  

Teks-teks Alkitab dan Mesopotamia yang telah kita telaah masih meninggalkan beberapa teka-teki. Apa penderitaan yang dialami manusia, sehingga Noah dinamai “Respite” dengan harapan kelahirannya menandai akhir kesengsaraan? Apa “rahasia” yang disumpah para dewa untuk disimpan, dan yang pengungkapan rahasianya membuat Enki dituduh? Mengapa peluncuran kendaraan dari Sippar menjadi sinyal bagi Utnapishtim untuk masuk dan menutup bahtera? Di mana para dewa saat air menutupi gunung-gunung tertinggi? Dan mengapa mereka begitu menyukai daging panggang yang dipersembahkan Noah/Utnapishtim?

Saat kita melanjutkan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, akan terlihat bahwa Banjir bukanlah hukuman yang direncanakan para dewa semata. Kita akan mengetahui bahwa meskipun Banjir adalah peristiwa yang bisa diprediksi, itu tak terhindarkan—bencana alam di mana para dewa memainkan peran pasif, bukan aktif. Kita juga akan melihat bahwa rahasia yang disumpah para dewa adalah konspirasi terhadap manusia—untuk menahan informasi tentang datangnya gelombang air sehingga saat para Nefilim menyelamatkan diri, umat manusia binasa.

Banyak pengetahuan baru kita tentang Banjir dan peristiwa sebelumnya berasal dari teks When the gods as men. Dalam teks itu, pahlawan Banjir disebut Atra-Hasis. Dalam segmen Banjir Epic of Gilgamesh, Enki menyebut Utnapishtim sebagai “yang sangat bijaksana”—dalam bahasa Akkadia, atra-hasis.

Para ahli berspekulasi bahwa teks di mana Atra-Hasis menjadi pahlawan mungkin merupakan bagian dari cerita Banjir Sumeria yang lebih awal. Seiring waktu, cukup banyak tablet Babilonia, Asyur, Kanaan, dan bahkan Sumeria asli ditemukan untuk menyusun kembali epik Atra-Hasis secara besar-besaran, karya utama yang dikreditkan terutama pada W. G. Lambert dan A. R. Millard (Atra-Hasis: The Babylonian Story of the Flood).

Setelah menggambarkan kerja keras para Anunnaki, pemberontakan mereka, dan penciptaan Pekerja Primitif, epik ini menceritakan bagaimana manusia mulai berkembang biak. Seiring waktu, manusia mulai mengganggu Enlil:

Tanah meluas, manusia bertambah banyak;
Di tanah seperti banteng liar mereka berbaring.
Dewa terganggu oleh hubungan mereka;
Dewa Enlil mendengar ucapan mereka,
dan berkata kepada para dewa besar:
“Ucapan manusia menjadi menindas;
Hubungan mereka membuatku tidak bisa tidur.”

Enlil—sekali lagi digambarkan sebagai penuntut manusia—kemudian memerintahkan hukuman. Kita mengira sekarang akan dibaca tentang datangnya Banjir. Namun tidak.

Anehnya, Enlil bahkan tidak menyebut Banjir atau ujian air serupa. Sebagai gantinya, ia memerintahkan pemusnahan manusia melalui penyakit dan wabah.

Versi Akkadia dan Asyur epik ini menyebut “sakit, pusing, kedinginan, demam” serta “penyakit, wabah, dan bencana” menimpa manusia dan ternak setelah Enlil memerintahkan hukuman. Namun rencana Enlil gagal. “Yang sangat bijaksana”—Atra-Hasis—kebetulan sangat dekat dengan dewa Enki. Dalam beberapa versi, ia menceritakan kisahnya sendiri: “Aku Atra-Hasis; aku tinggal di kuil Ea, Tuhanku.” Dengan “pikiran waspada kepada Tuhanku Enki,” Atra-Hasis memohon agar rencana Enlil dibatalkan:

“Ea, wahai Tuhanku, manusia merintih;
Amarah para dewa menelan tanah.
Namun engkaulah yang menciptakan kami!
Hentikan sakit, pusing, kedinginan, demam!”

Hingga lebih banyak fragmen tablet ditemukan, kita tidak tahu apa saran Enki. Ia berkata tentang sesuatu, “…biarlah muncul di tanah.” Apa pun itu, berhasil. Tak lama kemudian, Enlil mengeluh kepada para dewa bahwa “manusia belum berkurang; mereka lebih banyak daripada sebelumnya!”

Kemudian ia merencanakan pemusnahan manusia melalui kelaparan:

“Potong pasokan bagi manusia; di perut mereka, biarlah buah dan sayur tidak tersedia!”

Kelaparan ini terjadi melalui kekuatan alam: hujan tak turun dan irigasi gagal.

Biarlah hujan dewa turun dari atas ditahan;
Di bawah, biarlah air tidak naik dari sumbernya.
Biarlah angin bertiup dan mengeringkan tanah;
Biarlah awan menebal, tapi tahan hujan deras.

Bahkan sumber makanan laut harus menghilang: Enki diperintahkan untuk “menarik kunci, menghalangi laut,” dan “menjaga” makanan itu dari manusia.

Segera kekeringan mulai menyebarkan kehancuran.
Dari atas, panas tidak turun…
Di bawah, air tidak naik dari sumbernya.
Rahim bumi tidak subur;
Tumbuhan tidak tumbuh…
Ladang hitam berubah putih;
Dataran luas tersumbat garam.

Kelaparan yang terjadi menyebabkan kekacauan bagi manusia. Kondisi semakin memburuk seiring waktu. Teks Mesopotamia menyebut enam sha-at-tam yang semakin merusak—istilah yang beberapa orang terjemahkan sebagai “tahun,” tetapi secara harfiah berarti “pergantian,” dan versi Asyur menjelaskan, “tahun Anu”:

Untuk sha-at-tam pertama mereka memakan rumput bumi.
Untuk sha-at-tam kedua mereka menanggung balasan.
Sha-at-tam ketiga datang;
wajah mereka berubah karena kelaparan,
wajah mereka mengeras…
mereka hidup di ambang kematian.

Ketika sha-at-tam keempat datang,
wajah mereka tampak hijau;
mereka berjalan membungkuk di jalan;
[bahu?] mereka yang lebar menjadi sempit.

Pada sha-at-tam kelima, kehidupan manusia mulai memburuk. Ibu mengunci pintu untuk anak perempuan mereka yang kelaparan. Anak perempuan mengintip ibu mereka untuk melihat apakah ada makanan yang disembunyikan.

Pada sha-at-tam keenam, kanibalisme merajalela.

Ketika sha-at-tam keenam tiba
mereka menyiapkan anak perempuan untuk dimakan;
anak itu mereka jadikan makanan…
Satu rumah memakan rumah lain.

Teks-teks mencatat intervensi terus-menerus Atra-Hasis kepada dewa Enki-nya. “Di rumah Tuhannya… ia menjejakkan kaki; …setiap hari ia menangis, membawa persembahan di pagi hari… ia memanggil nama Tuhannya,” memohon bantuan Enki untuk menghentikan kelaparan.

Namun Enki tampaknya merasa terikat oleh keputusan dewa lain, sehingga awalnya ia tidak merespons. Mungkin ia bahkan menyembunyikan diri dari penyembah setianya dengan meninggalkan kuil dan berlayar ke rawa kesayangannya. “Ketika manusia hidup di ambang kematian,” Atra-Hasis “menempatkan tempat tidurnya menghadap sungai.” Namun tidak ada jawaban.

Melihat manusia yang kelaparan, tubuhnya hancur, orang tua memakan anaknya sendiri, akhirnya menghasilkan konfrontasi tak terhindarkan antara Enki dan Enlil. Pada sha-at-tam ketujuh, ketika pria dan wanita yang tersisa “seperti hantu orang mati,” mereka menerima pesan dari Enki: “Buatlah kegaduhan di tanah,” katanya. Kirim utusan untuk memerintahkan semua orang: “Jangan hormati dewa-dewamu, jangan berdoa kepada dewi-dewamu.” Harus ada ketidaktaatan total!

Di tengah kekacauan itu, Enki merencanakan tindakan yang lebih konkret. Teks yang sangat terfragmentasi menunjukkan ia mengadakan pertemuan rahasia dengan para “tetua” di kuilnya. “Mereka masuk… mereka bermusyawarah di Rumah Enki.”

Pertama, Enki membersihkan dirinya sendiri, menceritakan bagaimana ia menentang tindakan dewa lain. Lalu ia menguraikan rencana; rencana itu entah bagaimana melibatkan penguasaan laut dan Dunia Bawah.

Detail rahasia rencana dapat dipahami dari ayat yang terfragmentasi:
“Di malam hari… setelah ia…” seseorang harus berada “di tepi sungai” pada waktu tertentu, mungkin menunggu kembalinya Enki dari Dunia Bawah. Dari situ Enki “membawa prajurit air”—mungkin juga beberapa manusia yang merupakan Pekerja Primitif di tambang. Pada waktu yang ditentukan, perintah diteriakkan: “Pergi! … perintahnya…”

Meskipun beberapa baris hilang, kita dapat memahami apa yang terjadi dari reaksi Enlil. "Ia dipenuhi amarah." Ia memanggil Sidang Para Dewa dan mengirim jenderalnya untuk memanggil Enki. Kemudian ia berdiri dan menuduh saudaranya telah melanggar rencana pengawasan dan pengendalian:

“Kami semua, para Anunnaki Agung,
telah mencapai keputusan bersama…
Aku memerintahkan agar di Burung Surga
Adad menjaga wilayah atas;
bahwa Sin dan Nergal menjaga
wilayah tengah Bumi;
bahwa baut, penghalang laut,
engkau [Enki] harus jaga dengan roketmu.
Namun engkau membiarkan persediaan untuk manusia!”

Enlil menuduh saudaranya melanggar “baut laut.” Tapi Enki menyangkal bahwa hal itu terjadi dengan persetujuannya:

“Baut, penghalang laut,
aku menjaganya dengan roketku.
[Tetapi] ketika … lepas dariku …
sejuta ikan … itu menghilang;
mereka mematahkan baut …
mereka telah membunuh penjaga laut.”

Ia mengklaim telah menangkap pelaku dan menghukum mereka, tetapi Enlil tidak puas. Ia menuntut agar Enki “berhenti memberi makan umat manusia,” agar ia tidak lagi “memberi jatah gandum yang menopang kehidupan manusia.” Reaksi Enki sungguh mengejutkan:

“Sang dewa muak dengan sidang itu;
di Sidang Para Dewa,
tawa menguasainya.”

Kita bisa membayangkan kekacauan itu. Enlil marah. Terjadi pertukaran kata yang panas dengan Enki dan teriakan. “Ada fitnah di tangannya!” Saat sidang akhirnya ditertibkan, Enlil kembali berbicara. Ia mengingatkan rekan-rekannya dan bawahan bahwa itu adalah keputusan bulat. Ia meninjau kembali peristiwa yang menyebabkan terciptanya Pekerja Primitif dan mengingat banyaknya kali Enki “melanggar aturan.”

Namun, katanya, masih ada kesempatan untuk menenggelamkan umat manusia. Sebuah “banjir pemusnah” sedang mendekat. Bencana yang akan datang harus dirahasiakan dari manusia. Ia meminta Sidang untuk bersumpah menjaga rahasia dan, yang paling penting, “mengikat pangeran Enki dengan sumpah.”

Enlil membuka mulutnya untuk berbicara
dan menujukan kata-katanya pada Sidang semua dewa:

“Marilah, kita semua, bersumpah
mengenai Banjir Pemusnah!”

Anu bersumpah pertama;
Enlil bersumpah; anak-anaknya bersumpah bersamanya.

Awalnya, Enki menolak bersumpah. “Mengapa engkau mengikatku dengan sumpah?” tanyanya. “Apakah aku harus mengangkat tangan melawan manusia ciptaanku sendiri?” Tetapi akhirnya ia dipaksa bersumpah. Salah satu teks secara khusus menyatakan: “Anu, Enlil, Enki, dan Ninhursag, para dewa Surga dan Bumi, telah mengambil sumpah.”

Keputusan sudah diambil.

•  

Sumpah apa yang diikat padanya? Menurut penafsiran Enki, ia bersumpah untuk tidak memberitahu manusia tentang rahasia Banjir yang akan datang; tetapi bukankah ia bisa berbicara kepada sebuah dinding? Memanggil Atra-Hasis ke kuil, ia membuatnya tetap berada di balik layar. Lalu Enki pura-pura berbicara bukan kepada penyembah setianya tetapi kepada dinding. “Layar buluh,” katanya,

“Perhatikan instruksiku.
Di semua pemukiman, di atas kota-kota,
badai akan menerjang.
Benih umat manusia akan hancur…
Ini adalah keputusan akhir,
kata Sidang para dewa,
kata yang diucapkan oleh Anu, Enlil, dan Ninhursag.”

(Perbuatan tipu daya ini menjelaskan klaim Enki kemudian, ketika kelangsungan hidup Noah/Utnapishtim ditemukan, bahwa ia tidak melanggar sumpah—bahwa manusia “yang sangat bijaksana” (atra-hasis) telah mengetahui rahasia Banjir sendiri, dengan menafsirkan tanda-tandanya dengan benar.) Segel yang relevan menggambarkan seorang pengiring memegang layar sementara Ea—sebagai Dewa Ular—mengungkap rahasia itu kepada Atra-Hasis.

Nasihat Enki kepada pelayan setianya adalah membangun kapal air; tetapi ketika yang terakhir berkata, “Aku belum pernah membangun perahu… gambarlah desain di tanah agar aku bisa melihat,” Enki memberinya instruksi tepat mengenai kapal itu, ukurannya, dan konstruksinya. Dipenuhi kisah Alkitab, kita membayangkan “bahtera” ini sebagai kapal sangat besar, dengan dek dan superstruktur. Tetapi istilah Alkitab—teba—berasal dari akar kata “tenggelam,” dan dapat disimpulkan bahwa Enki menginstruksikan Noah untuk membangun kapal yang dapat tenggelam—sebuah kapal selam.

Teks Akkadia menyebut Enki meminta kapal yang “beratap di atas dan bawah,” kedap dengan “getah yang kuat.” Tidak boleh ada dek, tidak ada bukaan, “agar matahari tidak melihat ke dalam.” Itu adalah kapal “seperti kapal Apsu,” ulili; istilah yang kini dalam bahasa Ibrani (oleleth) digunakan untuk kapal selam.

“Biarlah kapal,” kata Enki, “menjadi MA.GUR.GUR”—“kapal yang bisa berputar dan berguling.” Memang, hanya kapal seperti itu yang bisa bertahan dari gelombang air yang dahsyat.

Versi Atra-Hasis, seperti lainnya, menekankan bahwa meskipun bencana hanya tujuh hari lagi, manusia tidak menyadari kedatangannya. Atra-Hasis menggunakan alasan bahwa “kapal Apsu” sedang dibangun agar ia bisa pergi ke kediaman Enki dan mungkin menghindari amarah Enlil. Ini diterima begitu saja, karena kondisi benar-benar buruk. Ayah Noah berharap kelahirannya menandai akhir masa penderitaan panjang. Masalah manusia adalah kekeringan—hujan tidak turun, air terbatas. Siapa yang mengira mereka akan binasa dalam banjir air?

Namun jika manusia tidak bisa membaca tanda-tanda, para Nefilim bisa. Bagi mereka, Banjir bukan peristiwa tiba-tiba; meski tak terhindarkan, mereka mengetahui kedatangannya. Rencana mereka untuk menghancurkan umat manusia bergantung pada peran pasif para dewa. Mereka tidak menyebabkan Banjir; mereka hanya bersekongkol menahan fakta kedatangannya dari manusia.

Menyadari bencana yang akan datang dan dampaknya secara global, para Nefilim mengambil langkah untuk menyelamatkan diri. Dengan Bumi akan tenggelam, satu-satunya arah perlindungan adalah ke langit. Ketika badai yang mendahului Banjir mulai bertiup, para Nefilim menaiki pesawat mereka dan tetap berada di orbit Bumi sampai air mulai surut.

Hari Banjir, seperti akan kita tunjukkan, adalah hari para dewa melarikan diri dari Bumi.

Tanda yang harus diperhatikan Utnapishtim, di mana ia bersama semua penghuni bahtera dan menutupnya, adalah ini:

“Ketika Shamash,
yang memerintahkan gemetar saat senja,
akan menurunkan hujan letusan,
naiklah ke kapal,
tutup pintunya!”

Shamash, seperti yang kita ketahui, bertanggung jawab atas pelabuhan luar angkasa di Sippar. Tidak diragukan bahwa Enki menginstruksikan Utnapishtim untuk memperhatikan tanda peluncuran pertama di Sippar. Shuruppak, tempat tinggal Utnapishtim, hanya 18 beru (sekitar 180 kilometer, atau 112 mil) di selatan Sippar. Karena peluncuran terjadi saat senja, tidak akan ada masalah melihat “hujan letusan” dari roket yang naik.

Meskipun para Nefilim siap menghadapi Banjir, kedatangannya menakutkan: “Suara Banjir… membuat para dewa gemetar.” Tetapi ketika saat meninggalkan Bumi tiba, para dewa, “mundur, naik ke surga Anu.” Versi Asyur Atra-Hasis menyebut para dewa menggunakan rukub ilani (“kereta para dewa”) untuk melarikan diri dari Bumi. “Para Anunnaki mengangkat,” pesawat roket mereka, seperti obor, “membakar tanah dengan cahaya mereka.”

Mengorbit Bumi, para Nefilim melihat pemandangan kehancuran yang sangat mempengaruhi mereka. Teks Gilgamesh menyebutkan bahwa saat badai semakin hebat, bukan hanya “tak seorang pun bisa melihat sesamanya,” tetapi “manusia pun tak dapat dikenali dari surga.”

Terlampir dalam pesawat mereka, para dewa menatap ke Bumi yang baru saja mereka tinggalkan.

Para dewa berjongkok seperti anjing,
menempel pada dinding luar.
Ishtar menangis seperti wanita bersalin:
“Zaman dahulu, malang, berubah menjadi tanah liat.”…
Para dewa Anunnaki menangis bersamanya.
Para dewa, semua merendah, duduk dan menangis;
bibir mereka menegang… satu per satu.

Teks Atra-Hasis mengulang tema yang sama. Para dewa, saat melarikan diri, mengawasi kehancuran sekaligus. Namun situasi di kapal mereka sendiri juga tidak menghibur. Tampaknya mereka terbagi di beberapa pesawat; Tablet III epik Atra-Hasis menggambarkan kondisi di satu kapal, di mana beberapa Anunnaki berbagi akomodasi dengan Dewi Ibu.

Para Anunnaki, dewa-dewa besar,
duduk dalam haus, dalam lapar…
Ninti menangis dan meluapkan perasaannya;
ia menangis dan meringankan perasaannya.
Para dewa menangis bersamanya untuk tanah.
Ia terhanyut oleh kesedihan,
ia haus akan bir.
Di tempat ia duduk, para dewa duduk menangis;
menyembunyikan diri seperti domba di palungan.
Bibir mereka panas karena haus,
mereka menderita kram karena lapar.

Dewi Ibu sendiri, Ninhursag, terkejut oleh kehancuran total. Ia meratap melihat apa yang terjadi:

“Dewi melihat dan menangis…
bibirnya panas karena demam….
‘Makhlukku menjadi seperti lalat—
mereka memenuhi sungai seperti capung,
keayahannya diambil oleh laut yang bergelombang.’”

Apakah ia, memang, bisa menyelamatkan dirinya sendiri sementara umat manusia, yang ia bantu ciptakan, sedang mati? Apakah ia benar-benar bisa meninggalkan Bumi, tanyanya keras-keras—

“Haruskah aku naik ke Surga,
tinggal di Rumah Persembahan,
di mana Anu, Sang Penguasa, memerintahkan untuk pergi?”

Perintah untuk para Nefilim menjadi jelas: Tinggalkan Bumi, “naik ke Surga.”

Saat itu, Planet Kedua Belas berada paling dekat dengan Bumi, di dalam sabuk asteroid (“Surga”), sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa Anu dapat hadir secara langsung dalam konferensi penting menjelang Banjir.

Enlil dan Ninurta—mungkin ditemani elite Anunnaki yang pernah mengoperasikan Nippur—berada di satu pesawat, jelas merencanakan untuk bergabung kembali dengan kapal utama. Namun dewa lain tidak begitu tegas. Terpaksa meninggalkan Bumi, mereka menyadari betapa mereka melekat pada Bumi dan penghuninya. Di satu pesawat, Ninhursag dan kelompok Anunnaki-nya membahas perintah Anu. Di pesawat lain, Ishtar menangis: “Zaman dahulu, malang, menjadi tanah liat”; para Anunnaki di pesawatnya “menangis bersamanya.”

Enki jelas berada di pesawat lain, atau ia pasti akan memberi tahu yang lain bahwa ia berhasil menyelamatkan benih umat manusia. Tidak diragukan, ia punya alasan lain untuk tidak terlalu sedih, karena bukti menunjukkan ia juga merencanakan pertemuan di Ararat.

Versi kuno tampaknya menunjukkan bahwa bahtera hanya dibawa ke wilayah Ararat oleh gelombang deras; dan “badai selatan” memang mendorong kapal ke utara. Namun teks Mesopotamia menegaskan bahwa Atra-Hasis/Utnapishtim membawa “Nakhoda” bernama Puzur-Amurri (“orang barat yang mengetahui rahasia”). Kepadanya, Noah versi Mesopotamia “menyerahkan struktur beserta isinya” begitu badai dimulai. Mengapa seorang navigator berpengalaman diperlukan, jika bukan untuk membawa bahtera ke tujuan tertentu?

Para Nefilim, seperti yang telah kita tunjukkan, menggunakan puncak Ararat sebagai penanda sejak awal. Sebagai puncak tertinggi di wilayah itu, mereka diperkirakan muncul pertama kali dari balik air. Karena Enki, “Yang Bijaksana, Maha Mengetahui,” tentu bisa memperhitungkan hal itu, kita dapat menyimpulkan bahwa ia telah menginstruksikan pelayannya untuk mengarahkan bahtera ke Ararat, merencanakan pertemuan itu sejak awal.

Versi Banjir Berossus, sebagaimana dilaporkan oleh Yunani Abydenus, menyebut:

“Kronos memberitahu Sisithros bahwa akan ada Banjir pada hari kelima belas Daisios [bulan kedua], dan memerintahkan dia menyembunyikan di Sippar, kota Shamash, semua tulisan yang tersedia. Sisithros melaksanakan semuanya, segera berlayar ke Armenia, dan kemudian apa yang diumumkan dewa terjadi.”

Berossus mengulang detail pelepasan burung. Ketika Sisithros (yang merupakan atra-asis dibalik) dibawa para dewa ke kediaman mereka, ia menjelaskan kepada orang lain di bahtera bahwa mereka “di Armenia” dan mengarahkan mereka kembali (dengan berjalan kaki) ke Babilonia. Dalam versi ini, tidak hanya terkait dengan Sippar, pelabuhan luar angkasa, tetapi juga menegaskan bahwa Sisithros diperintahkan “segera berlayar ke Armenia”—ke tanah Ararat.

Segera setelah Atra-Hasis mendarat, ia menyembelih beberapa hewan dan memanggangnya di atas api. Tidak mengherankan bahwa para dewa yang lelah dan lapar “berkumpul seperti lalat di atas persembahan.” Tiba-tiba mereka menyadari bahwa manusia, makanan yang ditanam, dan ternak yang dipelihara sangat penting.

“Ketika akhirnya Enlil tiba dan melihat bahtera, ia marah.” Tetapi logika situasi dan bujukan Enki menang; Enlil berdamai dengan sisa umat manusia dan membawa Atra-Hasis/Utnapishtim dalam pesawatnya ke Tempat Abadi Para Dewa.

Faktor lain yang mempercepat keputusan berdamai dengan manusia mungkin adalah meredanya Banjir secara bertahap dan munculnya kembali daratan beserta vegetasinya. Kita telah menyimpulkan bahwa para Nefilim mengetahui sebelumnya kedatangan bencana; tetapi ini begitu unik dalam pengalaman mereka sehingga mereka takut Bumi akan menjadi tak layak huni selamanya. Saat mereka mendarat di Ararat, mereka melihat bahwa Bumi masih bisa dihuni, dan untuk hidup di atasnya, mereka membutuhkan manusia.

Apa bencana itu—dapat diprediksi namun tak terhindarkan? Kunci penting untuk memahami teka-teki Banjir Besar adalah menyadari bahwa itu bukanlah peristiwa tunggal dan tiba-tiba, melainkan puncak dari rangkaian kejadian.

Wabah yang tidak biasa yang menyerang manusia dan hewan serta kekeringan parah mendahului cobaan air—proses yang berlangsung, menurut sumber-sumber Mesopotamia, selama tujuh “perputaran,” atau sar. Fenomena ini hanya bisa dijelaskan oleh perubahan iklim besar. Perubahan seperti ini di masa lalu Bumi terkait dengan periode glasial dan antar-glasial yang berulang dan mendominasi masa lalu Bumi. Berkurangnya presipitasi, menurunnya permukaan laut dan danau, serta mengeringnya sumber air bawah tanah adalah ciri-ciri kedatangan zaman es.

Karena Banjir yang secara tiba-tiba mengakhiri kondisi tersebut diikuti oleh peradaban Sumeria dan zaman pasca-glasial kita saat ini, glasiasi yang dimaksud hanya bisa menjadi yang terakhir.

Kesimpulan kami adalah bahwa peristiwa Banjir Besar terkait dengan zaman es terakhir Bumi dan akhir yang katastrofik.

Dengan mengebor lapisan es Arktik dan Antarktik, para ilmuwan mampu mengukur kadar oksigen yang terperangkap di lapisan-lapisan tersebut, dan dari situ menilai iklim ribuan tahun lalu. Sampel inti dari dasar laut, seperti Teluk Meksiko, yang mengukur proliferasi atau menurunnya kehidupan laut, juga memungkinkan mereka memperkirakan suhu di masa lampau. Berdasarkan temuan ini, para ilmuwan kini yakin bahwa zaman es terakhir dimulai sekitar 75.000 tahun yang lalu dan mengalami pemanasan kecil sekitar 40.000 tahun yang lalu. Sekitar 38.000 tahun yang lalu, periode yang lebih keras, lebih dingin, dan lebih kering terjadi. Lalu, sekitar 13.000 tahun yang lalu, zaman es itu berakhir secara tiba-tiba, dan iklim sedang yang kita alami kini dimulai.

Menyelaraskan informasi Alkitab dan Sumeria, kita menemukan bahwa masa-masa sulit, “kutukan Bumi,” dimulai pada masa ayah Noah, Lamekh. Harapannya bahwa kelahiran Noah (“penyegar”) menandai akhir penderitaan terpenuhi dengan cara yang tak terduga, melalui Banjir Besar yang katastrofik.

Banyak sarjana percaya bahwa sepuluh patriark pra-Banjir dalam Alkitab (dari Adam hingga Noah) sejajar dengan sepuluh penguasa pra-Banjir dalam daftar raja Sumeria. Daftar-daftar ini tidak menggunakan gelar ilahi DIN.GIR atau EN untuk dua terakhir dari sepuluh, dan menganggap Ziusudra/Utnapishtim serta ayahnya, Ubar-Tutu, sebagai manusia. Dua yang terakhir ini sejajar dengan Noah dan ayahnya Lamekh; dan menurut daftar Sumeria, keduanya memerintah total 64.800 tahun hingga Banjir terjadi. Zaman es terakhir, dari 75.000 hingga 13.000 tahun yang lalu, berlangsung 62.000 tahun. Karena kesulitan dimulai ketika Ubartutu/Lamekh sudah memerintah, angka 62.000 pas sesuai dengan 64.800.

Lebih jauh, kondisi yang sangat keras berlangsung, menurut epik Atra-Hasis, tujuh shar, atau 25.200 tahun. Para ilmuwan menemukan bukti periode sangat keras sekitar 38.000 hingga 13.000 tahun yang lalu—selama 25.000 tahun. Sekali lagi, bukti Mesopotamia dan temuan ilmiah modern saling mendukung.

Upaya kami untuk mengungkap teka-teki Banjir Besar, kemudian, fokus pada perubahan iklim Bumi, dan khususnya runtuhnya zaman es secara tiba-tiba sekitar 13.000 tahun yang lalu.

Apa yang bisa menyebabkan perubahan iklim mendadak sebesar itu?

Dari banyak teori yang dikemukakan ilmuwan, kami tertarik pada yang diajukan oleh Dr. John T. Hollin dari University of Maine. Ia berpendapat bahwa lapisan es Antarktik secara periodik terlepas dan meluncur ke laut, menciptakan gelombang pasang yang besar dan tiba-tiba!

Hipotesis ini—diterima dan diperluas oleh ilmuwan lain—menyatakan bahwa saat lapisan es menjadi semakin tebal, ia tidak hanya menahan lebih banyak panas Bumi di bawahnya, tetapi juga membentuk (oleh tekanan dan gesekan) lapisan licin yang berlumpur di bagian bawah. Bertindak sebagai pelumas antara lapisan es tebal di atas dan Bumi padat di bawah, lapisan berlumpur ini suatu saat menyebabkan lapisan es meluncur ke laut sekitarnya.

Hollin memperhitungkan bahwa jika hanya setengah dari lapisan es Antarktik saat ini (rata-rata lebih dari satu mil tebalnya) meluncur ke laut selatan, gelombang pasang raksasa yang dihasilkan akan menaikkan permukaan semua laut di seluruh dunia sekitar enam puluh kaki, menenggelamkan kota pesisir dan dataran rendah.

Pada 1964, A.T. Wilson dari Victoria University di Selandia Baru mengemukakan teori bahwa zaman es berakhir secara tiba-tiba melalui pergeseran ini, tidak hanya di Antarktik tetapi juga di Arktik. Kami merasa teks-teks dan fakta yang terkumpul mendukung kesimpulan bahwa Banjir Besar adalah hasil pergeseran miliaran ton es ke perairan Antarktik, yang membawa akhir mendadak zaman es terakhir.

Peristiwa mendadak ini memicu gelombang pasang raksasa. Dimulai dari perairan Antarktik, ia menyebar ke utara menuju Samudra Atlantik, Pasifik, dan Hindia. Perubahan suhu yang tiba-tiba pasti menciptakan badai dahsyat disertai hujan deras. Bergerak lebih cepat daripada air, badai, awan, dan langit yang gelap menjadi pertanda datangnya gelombang air.

Fenomena persis seperti ini digambarkan dalam teks-teks kuno.

Sesuai perintah Enki, Atra-Hasis memasukkan semua orang ke dalam bahtera sementara ia sendiri menunggu di luar sinyal untuk naik ke kapal dan menutupnya. Memberikan detail “berorientasi manusia,” teks kuno menyebutkan bahwa Atra-Hasis, meski diperintahkan tetap di luar kapal, “masuk dan keluar; ia tidak bisa duduk, tidak bisa berjongkok… hatinya hancur; ia memuntahkan empedu.” Namun kemudian:

“…Bulan menghilang…
Cuaca berubah;
Hujan mengguruh di awan…
Angin menjadi ganas…
…Banjir dimulai,
kekuatannya menimpa manusia seperti peperangan;
Seseorang tak dapat melihat yang lain,
mereka tak dikenali dalam kehancuran.
Banjir mengaum seperti banteng;
Angin meringkik seperti keledai liar.
Kegelapan pekat;
Matahari tak terlihat.”

Epik Gilgamesh secara spesifik menyebut arah dari mana badai datang: dari selatan. Awan, angin, hujan, dan kegelapan memang mendahului gelombang pasang yang pertama kali merobohkan “tiang Nergal” di Dunia Bawah:

“Dengan cahaya fajar
awan hitam muncul dari cakrawala;
di dalamnya dewa badai menggelegar…
Segala yang terang
menjadi gelap…
Selama satu hari badai selatan bertiup,
mengumpulkan kecepatan saat bertiup, menenggelamkan gunung…
Enam hari enam malam angin bertiup
saat Badai Selatan menyapu daratan.
Ketika hari ketujuh tiba,
Banjir Badai Selatan mereda.”

Referensi pada “badai selatan,” “angin selatan” jelas menunjukkan arah dari mana Banjir datang, awan dan angin, “pemberi kabar badai,” bergerak “melewati bukit dan dataran” menuju Mesopotamia. Memang, badai dan gelombang air yang berasal dari Antarktik akan mencapai Mesopotamia melalui Samudra Hindia setelah menenggelamkan bukit-bukit Arabia, kemudian melanda dataran Tigris-Efrat. Epik Gilgamesh juga menyebutkan bahwa sebelum manusia dan tanah mereka terendam, “bendungan daratan kering” dan tanggulnya “robek”: garis pantai benua tersapu.

Versi Alkitab melaporkan bahwa “mata air dari Kedalaman Besar” pecah sebelum “bukaannya langit.” Pertama, air dari “Kedalaman Besar” (nama deskriptif untuk laut Antarktik yang beku di selatan) lepas dari belenggu esnya; baru kemudian hujan mulai turun dari langit. Konfirmasi pemahaman kita tentang Banjir ini diulang secara terbalik ketika Banjir surut. Pertama, “mata air Kedalaman [dibendung]”; kemudian hujan “dihentikan dari langit.”

Setelah gelombang pasang pertama yang sangat besar, airnya masih “datang dan pergi kembali” dalam gelombang raksasa. Kemudian air mulai “kembali,” dan “berkurang” setelah 150 hari, ketika bahtera beristirahat di antara puncak Ararat. Gelombang air, yang datang dari laut selatan, kembali ke laut selatan.

•  

Bagaimana para Nefilim dapat memprediksi kapan Banjir akan meledak dari Antarktik?

Teks Mesopotamia, kita tahu, mengaitkan Banjir dan perubahan iklim yang mendahuluinya dengan tujuh “perputaran”—tentu saja berarti peredaran periodik Planet Kedua Belas di dekat Bumi. Kita tahu bahkan Bulan, satelit kecil Bumi, memiliki tarikan gravitasi yang cukup untuk menyebabkan pasang surut. Baik teks Mesopotamia maupun Alkitabiah menggambarkan bagaimana Bumi berguncang saat Tuhan Langit melintas di dekat Bumi. Mungkinkah para Nefilim, mengamati perubahan iklim dan ketidakstabilan lapisan es Antarktik, menyadari bahwa “perputaran” ketujuh Planet Kedua Belas akan memicu bencana yang akan datang?

Teks kuno menunjukkan bahwa memang demikian.

Yang paling menakjubkan adalah teks sekitar tiga puluh baris yang diukir dalam tulisan kuneiform miniatur di kedua sisi tablet tanah liat kurang dari satu inci panjangnya. Ditemukan di Ashur, namun banyaknya kata Sumeria dalam teks Akkadia jelas menunjukkan asalnya dari Sumeria. Dr. Erich Ebeling menentukan bahwa itu adalah himne yang dibacakan di Rumah Orang Mati, dan ia memasukkan teks tersebut dalam karyanya (Tod und Leben) tentang kematian dan kebangkitan di Mesopotamia kuno.

Namun pemeriksaan lebih dekat menunjukkan bahwa komposisi itu “memanggil nama-nama” Tuhan Langit, Planet Kedua Belas. Ia menjabarkan makna berbagai julukan dengan mengaitkannya pada peredaran planet di lokasi pertempuran dengan Tiamat—peredaran yang menyebabkan Banjir!

Teks dimulai dengan pengumuman bahwa, meskipun planet itu memiliki kekuatan dan ukuran besar, ia tetap mengelilingi Matahari. Banjir adalah “senjata” planet ini.

“Senjatanya adalah Banjir;
Tuhan yang Senjatanya membawa kematian bagi yang jahat.
Tertinggi, Tertinggi, Yang Diurapi…
Yang seperti Matahari, menyeberangi daratan;
Matahari, dewanya, ia takuti.”

Menyebutkan “nama pertama” planet—yang sayangnya tak terbaca—teks itu menggambarkan peredaran dekat Jupiter, menuju lokasi pertempuran dengan Tiamat:

“Nama Pertama: …
Yang memalu cincin melingkar;
Yang Memisah Penghuni menjadi dua, menumpahkannya.
Tuhan, yang pada waktu Akiti
Beristirahat di tempat pertempuran Tiamat…
Yang benihnya adalah anak-anak Babilonia;
Yang oleh planet Jupiter tak dapat terganggu;
Yang oleh sinarnya akan mencipta.”

Mendekat, Planet Kedua Belas disebut SHILIG.LU.DIG (“pemimpin kuat planet-planet yang riang”). Saat itu paling dekat dengan Mars: “Oleh cahaya dewa [planet] Anu dewa [planet] Lahmu [Mars] berpakaian.” Lalu ia melepaskan Banjir ke Bumi:

“Inilah nama Tuhan
Yang dari bulan kedua hingga bulan Addar
Memanggil air ke permukaan.”

Penjabaran teks mengenai dua nama ini menawarkan informasi kalender yang luar biasa. Planet Kedua Belas melewati Jupiter dan mendekati Bumi “pada waktu Akiti,” saat Tahun Baru Mesopotamia dimulai. Pada bulan kedua, planet itu paling dekat dengan Mars. Kemudian, “dari bulan kedua hingga bulan Addar” (bulan kedua belas), ia melepaskan Banjir ke Bumi.

Ini selaras sempurna dengan catatan Alkitab, yang menyebut bahwa “mata air dari kedalaman besar pecah” pada hari ketujuh belas bulan kedua. Bahtera beristirahat di Ararat pada bulan ketujuh; daratan lain terlihat pada bulan kesepuluh; dan Banjir berakhir pada bulan kedua belas—karena pada “hari pertama bulan pertama” tahun berikutnya Noah membuka pintu bahtera.

Beralih ke fase kedua Banjir, ketika air mulai surut, teks menyebut planet itu SHUL.PA.KUN.E.

“Pahlawan, Tuhan Pengawas,
Yang mengumpulkan air;
Yang dengan air yang memancar
Membersihkan yang benar dan yang jahat;
Yang di gunung berkembar
Menahan…
…ikan, sungai, sungai; banjir berhenti.
Di tanah pegunungan, di pohon, burung beristirahat.
Hari ketika … berkata.”

Meskipun beberapa baris rusak tak terbaca, paralel dengan kisah Banjir Alkitab dan Mesopotamia lainnya jelas: Banjir telah berhenti, bahtera “beristirahat” di gunung berkembar; sungai mulai mengalir lagi dari puncak gunung membawa air kembali ke laut; ikan terlihat; seekor burung dilepaskan dari bahtera. Cobaan berakhir.

Planet Kedua Belas telah melewati “persilangannya.” Ia mendekati Bumi, lalu mulai menjauh, disertai satelitnya:

“Ketika sang ahli memanggil: ‘Banjir!’—
Itu adalah dewa Nibiru [‘Planet Persilangan’];
Itu adalah Pahlawan, planet berkepala empat.
Dewa yang senjatanya adalah Badai Banjir,
akan kembali;
Ke tempat peristirahatan ia akan menunduk.”

(Teks menyatakan bahwa planet yang mundur kemudian kembali menyeberangi jalur Saturnus pada bulan Ululu, bulan keenam tahun itu.)

Perjanjian Lama sering menyebut waktu ketika Tuhan menutupi Bumi dengan air kedalaman. Mazmur 29 menggambarkan “panggilan” sekaligus “kembalinya” “air besar” oleh Tuhan:

“Kepada Tuhan, hai anak-anak dewa,
Bersyukurlah, akui kekuatan…
Suara Tuhan di atas air;
Tuhan yang mulia, Tuhan,
Menggelegar di atas air besar…
Suara Tuhan perkasa,
Suara Tuhan agung;
Suara Tuhan mematahkan cedar…
Ia membuat [Gunung] Lebanon menari seperti anak sapi,
[Gunung] Sirion melompat seperti anak banteng.
Suara Tuhan menyalakan api;
Suara Tuhan mengguncang padang gurun…
Tuhan kepada Banjir [berkata]: ‘Kembalilah!’
Tuhan, sebagai raja, bersemayam selamanya.”

Dalam Mazmur 77 yang agung—“Dengan Keras Aku Berseru kepada Tuhan”—pemazmur mengenang kemunculan dan menghilangnya Tuhan di masa lampau:

Aku telah menghitung Hari-hari Kuno,
Tahun-tahun Olam…
Aku akan mengingat perbuatan Tuhan,
Mengingat keajaiban-Mu di zaman dahulu…
Jalan-Mu, ya Tuhan, telah ditentukan;
Tiada dewa yang sebesar Tuhan…
Air melihat-Mu, ya Tuhan, dan gemetar;
Percikan-Mu menyebar.
Suara guruh-Mu bergemuruh;
Petir menerangi dunia;
Bumi terguncang dan gemetar.
[Kemudian] di air tampak jalan-Mu,
Jejak-Mu di perairan dalam;
Dan jejak-Mu hilang, tak dikenal.

Mazmur 104, memuji perbuatan Tuhan Semesta, mengenang saat lautan menutupi benua dan kemudian dipaksa mundur:

Engkau menetapkan Bumi dengan ketetapan,
Selamanya tak tergoyahkan.
Dengan lautan, seperti dengan jubah, Engkau menutupinya;
Di atas gunung berdirilah air.
Atas teguran-Mu, air pun mundur;
Pada suara guruh-Mu, mereka cepat pergi.
Mereka naik ke gunung, kemudian turun ke lembah
Ke tempat yang telah Engkau tetapkan bagi mereka.
Engkau menetapkan batas, yang tak boleh dilintasi;
Sehingga mereka tak kembali menutupi Bumi.

Kata-kata nabi Amos bahkan lebih tegas:

Celakalah kamu yang menghendaki Hari Tuhan;
Untuk apa itu bagimu?
Karena Hari Tuhan adalah kegelapan dan tiada cahaya…
Mengubah pagi menjadi bayangan kematian,
Membuat hari gelap seperti malam;
Memanggil air laut
Dan menumpahkannya ke muka Bumi.

Inilah, maka, peristiwa yang terjadi “di zaman dahulu.” “Hari Tuhan” adalah hari Banjir Besar.

Seperti telah ditunjukkan, setelah mendarat di Bumi, para Nefilim mengaitkan pemerintahan pertama di kota-kota awal dengan zaman zodiak—memberikan julukan para dewa pada zodiak yang bersangkutan. Teks yang ditemukan Ebeling juga memberikan informasi kalenderial, bukan hanya untuk manusia tetapi juga untuk Nefilim. Dikatakan bahwa Banjir terjadi pada “Zaman Rasi Singa”:

Yang Maha Tinggi, Yang Maha Agung, Yang Diurapi;
Tuhan dengan mahkota bersinar yang penuh ketakutan.
Planet tertinggi: sebuah takhta telah didirikan
Menghadap orbit terbatasi dari planet merah [Mars].
Setiap hari di Singa ia menyala;
Cahayanya mengumumkan pemerintahan terang atas tanah-tanah.

Kita kini dapat memahami ayat misterius dalam ritual Tahun Baru, yang menyatakan bahwa “rasi Singa yang mengukur air perairan dalam.” Pernyataan ini menempatkan waktu Banjir dalam kerangka tertentu, karena meski astronom modern tidak dapat memastikan awal rumah zodiak menurut Sumeria, jadwal berikut dianggap akurat:

• 60 SM – 2100 M: Zaman Pisces

  Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia]Guyton And Hall Textbook of Medical Physiology 1-11

• 2220 SM – 60 SM: Zaman Aries

• 4380 SM – 2220 SM: Zaman Taurus

• 6540 SM – 4380 SM: Zaman Gemini

• 8700 SM – 6540 SM: Zaman Cancer

• 10.860 SM – 8700 SM: Zaman Singa

  Baca Juga: Kandungan Daun Kelor Segar dan Kering data gizi dan manfaatnya

Jika Banjir terjadi pada Zaman Singa, antara 10.860 SM dan 8700 SM, maka tanggal Banjir sesuai dengan jadwal ini. Menurut ilmu pengetahuan modern, zaman es terakhir berakhir secara mendadak di belahan bumi selatan sekitar 12–13 ribu tahun lalu, dan di belahan bumi utara satu atau dua ribu tahun kemudian.

Fenomena zodiak pra-sesi (precession) memberikan korelasi lebih lanjut. Diketahui bahwa Nefilim mendarat di Bumi 432.000 tahun sebelum Banjir, pada Zaman Pisces. Dalam siklus pra-sesi, 432.000 tahun mencakup enam belas siklus penuh atau “Tahun Agung”, dan lebih dari setengah siklus Tahun Agung berikutnya, memasuki “zaman” rasi Singa.

Kronologi Peristiwa Menurut Teks

Banjir diprediksi sebagai bencana yang dapat diperkirakan namun tak terhindarkan, menandai akhir mendadak Zaman Es terakhir, sesuai tradisi Mesopotamia dan Alkitab, dan terhubung dengan fenomena planet, zodiak, serta perubahan iklim global.