Buku Bahasa Indonesia The-Twelfth-Planet atau planet ke 12 Zecharia Sitchin
Rincian membingungkan dari kisah ini mungkin menyimpan kebenaran penting. Sangat mungkin bahwa sebelum menempuh jalan menciptakan makhluk menurut citra mereka sendiri, para Nefilim mencoba menghasilkan “hamba buatan” dengan bereksperimen melalui alternatif lain: penciptaan hibrida manusia-kera-binatang. Beberapa makhluk buatan ini mungkin bertahan untuk sementara, namun tentu saja tidak mampu berkembang biak.
Para manusia-banteng dan manusia-singa yang misterius (sphinx) yang menghiasi situs kuil di Timur Dekat kuno mungkin bukan sekadar ciptaan imajinasi seniman, melainkan makhluk nyata yang lahir dari laboratorium biologis para Nefilim—eksperimen gagal yang dikenang melalui seni dan patung.
Teks-teks Sumeria pun berbicara tentang manusia cacat yang diciptakan oleh Enki dan Dewi Ibu (Ninhursag) dalam upaya mereka membentuk Pekerja Primitif yang sempurna. Satu teks menceritakan bahwa Ninhursag, yang bertugas “menanamkan cetakan para dewa pada campuran itu,” menjadi mabuk dan “memanggil Enki,”
“Seberapa baik atau buruk tubuh Manusia?
Sesuai bisikan hatiku,
Aku bisa menentukan nasibnya baik atau buruk.”
Dengan nakal—atau mungkin tak terhindarkan sebagai bagian dari proses coba-coba—Ninhursag menghasilkan seorang pria yang tak dapat menahan air kencingnya, seorang wanita yang tak bisa melahirkan, dan makhluk tanpa organ laki-laki maupun perempuan. Secara keseluruhan, enam manusia cacat atau kurang sempurna diciptakan oleh Ninhursag. Enki dianggap bertanggung jawab atas penciptaan manusia yang tidak sempurna, dengan mata sakit, tangan gemetar, hati lemah, dan penyakit akibat penuaan, dan sebagainya.
Akhirnya, terciptalah manusia sempurna—yang diberi nama Adapa oleh Enki; Adam menurut Alkitab; dan Homo sapiens menurut para sarjana kita. Makhluk ini begitu serupa para dewa, sehingga satu teks bahkan menyatakan bahwa Dewi Ibu memberikan pada makhluknya, Manusia, “kulit seperti kulit dewa”—tubuh halus, tak berbulu, sangat berbeda dari manusia-kera berbulu lebat.
Dengan produk akhir ini, para Nefilim menjadi kompatibel secara genetik dengan putri-putri Manusia, mampu menikahi mereka dan memiliki anak dari mereka. Namun kompatibilitas semacam ini hanya mungkin jika Manusia berkembang dari “benih kehidupan” yang sama dengan Nefilim. Dan memang, teks-teks kuno menegaskan hal ini.
Dalam konsep Mesopotamia, sebagaimana dalam Alkitab, Manusia diciptakan dari campuran unsur ilahi—darah atau “esensi” dewa—dan “tanah liat” Bumi. Bahkan istilah lulu untuk “Manusia,” meski memberi kesan “primitif,” secara harfiah berarti “yang telah dicampur.” Ketika diminta membentuk manusia, Dewi Ibu “mencuci tangan, meremas tanah liat, mencampurnya di padang stepa.” (Menarik untuk dicatat langkah-langkah higienis yang dilakukan sang dewi; ia “mencuci tangan.” Kita juga menemukan prosedur serupa dalam teks penciptaan lain.)
Penggunaan “tanah liat” Bumi yang dicampur dengan “darah” ilahi untuk menciptakan prototipe Manusia ditegaskan oleh teks Mesopotamia. Salah satu teks, tentang bagaimana Enki dipanggil untuk “melaksanakan karya besar Kebijaksanaan”—dari ilmu pengetahuan—menyatakan bahwa Enki tak melihat kesulitan besar dalam membentuk “hamba bagi para dewa.” “Ini bisa dilakukan!” serunya. Ia kemudian memberi instruksi pada Dewi Ibu:
“Campur hingga menjadi inti tanah liat
dari Dasar Bumi,
tepat di atas Abzu—
dan bentuk menjadi inti.
Aku akan menyediakan dewa muda yang bijaksana,
yang akan membawa tanah liat itu ke kondisi tepat.”
Bab kedua Kitab Kejadian menawarkan versi teknis ini:
Dan Yahweh, Elohim, membentuk Adam
dari tanah liat bumi;
dan Ia meniupkan ke dalam hidungnya napas kehidupan,
dan Adam menjadi Jiwa yang hidup.
Istilah Ibrani yang biasa diterjemahkan sebagai “jiwa” adalah nephesh, roh yang sulit diraba yang menghidupkan makhluk dan seolah meninggalkannya saat mati. Tak kebetulan, Pentateukh (lima kitab pertama Perjanjian Lama) berulang kali melarang penumpahan darah manusia dan memakan darah hewan, “karena darah adalah nephesh.” Versi Alkitab mengenai penciptaan Manusia pun menyamakan nephesh (“roh,” “jiwa”) dengan darah.
Perjanjian Lama memberikan petunjuk lain tentang peran darah dalam penciptaan Manusia. Istilah adama (yang menjadi dasar nama Adam) awalnya berarti tanah gelap-merah, bukan sembarang tanah. Seperti kata Akkadia paralel adamatu (“tanah gelap-merah”), istilah Ibrani adama dan kata untuk warna merah (adom) berasal dari kata darah: adamu, dam. Ketika Kitab Kejadian menyebut makhluk ciptaan Tuhan sebagai “Adam,” ia menggunakan permainan kata Sumeria: “Adam” bisa berarti “yang dari bumi” (Bumi), “yang dari tanah gelap-merah,” dan “yang dari darah.”
Hubungan antara unsur esensial makhluk hidup dan darah juga ada dalam catatan Mesopotamia tentang penciptaan Manusia. Rumah menyerupai rumah sakit tempat Ea dan Dewi Ibu menciptakan Manusia disebut House of Shimti; sebagian besar sarjana menerjemahkannya sebagai “rumah penentuan nasib.” Namun istilah Shimti berasal dari Sumeria SHI.IM.TI, yang berarti “napas-angin-kehidupan.” Secara harfiah, Bit Shimti berarti “rumah tempat napas kehidupan ditiupkan,” nyaris identik dengan pernyataan Alkitab.
Bahkan kata Akkadia yang digunakan untuk menerjemahkan SHI.IM.TI adalah napishtu, paralel persis dari nephesh dalam Alkitab. Dan nephesh atau napishtu adalah “sesuatu” yang sulit diraba dalam darah.
Sementara Perjanjian Lama hanya memberi petunjuk terbatas, teks Mesopotamia sangat tegas: mereka menyatakan bahwa darah diperlukan untuk campuran dari mana Manusia dibentuk; dan darah itu harus darah dewa, darah ilahi.
Ketika para dewa memutuskan menciptakan Manusia, pemimpin mereka berkata: “Darah akan kukumpulkan, tulang akan kubentuk.” Mengusulkan agar darah diambil dari dewa tertentu, Ea berkata: “Biarlah manusia primitif dibentuk menurut pola-Nya.” Dari darah dewa itu, mereka membentuk Manusia; menimpakan tugas kepadanya, membebaskan para dewa…
Itu adalah karya yang tak terbayangkan.
Menurut epik “Ketika dewa menjadi manusia”, para dewa kemudian memanggil Dewi Kelahiran (Dewi Ibu, Ninhursag) dan memintanya melaksanakan tugas:
Saat Dewi Kelahiran hadir,
Biarkan ia membentuk keturunan.
Saat Ibu Para Dewa hadir,
Biarkan ia menciptakan Lulu;
Biarkan pekerja menanggung beban para dewa.
Biarkan ia menciptakan Lulu Amelu,
Biarkan ia memikul kuk.
Dalam teks Babilonia Lama paralel berjudul “Penciptaan Manusia oleh Dewi Ibu”, para dewa memanggil “Bidan Para Dewa, Mami yang Bijak” dan berkata:
Engkau adalah rahim ibu,
Yang Manusia dapat ciptakan.
Ciptakanlah Lulu, biarkan ia memikul kuk!
Di titik ini, teks “Ketika dewa menjadi manusia” dan teks paralel beralih ke deskripsi rinci penciptaan Manusia. Menerima “tugas” itu, dewi (disebut NIN.TI—“nyonya yang memberi hidup”) menetapkan beberapa persyaratan, termasuk bahan kimia (“bitumen Abzu”) untuk “pembersihan,” dan “tanah liat Abzu.”
Apapun bahan itu, Ea tak kesulitan memahami persyaratan; ia menerima dan berkata:
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
“Aku akan menyiapkan mandi pembersih.
Biarkan satu dewa didarahinya…
Dari daging dan darahnya,
biarkan Ninti mencampur tanah liat.”
Untuk membentuk manusia dari tanah liat campuran, dibutuhkan pula bantuan feminin, aspek kehamilan atau melahirkan. Enki menawarkan bantuan istrinya sendiri:
Ninki, dewi pasanganku,
akan menjadi yang melahirkan.
Tujuh dewi kelahiran
akan dekat, untuk membantu.
Setelah pencampuran “darah” dan “tanah liat,” fase kelahiran menyempurnakan penanaman “cetak” ilahi pada makhluk itu.
Takdirmu akan kau tetapkan;
Ninki akan menanamkan citra para dewa;
Dan apa pun yang akan ia jadi adalah “Manusia.”
Penggambaran pada segel Asyur kemungkinan dimaksudkan sebagai ilustrasi bagi pemotong teks—menunjukkan bagaimana Dewi Ibu (simbolnya tali pusar) dan Ea (simbol aslinya bulan sabit) menyiapkan campuran, membaca mantra, dan saling mendorong untuk melanjutkan.
Keterlibatan istri Enki, Ninki, dalam penciptaan spesimen Manusia pertama yang berhasil, mengingatkan kita pada kisah Adapa, yang telah dibahas di bab sebelumnya:
Pada masa itu, pada tahun-tahun itu,
Yang Bijaksana dari Eridu, Ea,
menciptakannya sebagai teladan manusia.
Para sarjana menyimpulkan bahwa sebutan Adapa sebagai “anak” Ea mengisyaratkan kasih sang dewa pada manusia ini, hingga ia mengadopsinya. Namun dalam teks yang sama, Anu menyebut Adapa sebagai “keturunan manusia dari Enki.” Tampak bahwa keterlibatan istri Enki dalam penciptaan Adapa, “Adam teladan,” memang menciptakan hubungan genealogis antara manusia baru dan dewanya: Ninki yang mengandung Adapa!
Ninti memberkati makhluk baru itu dan mempersembahkannya kepada Ea. Beberapa segel menggambarkan dewi, diapit Pohon Kehidupan dan labu laboratorium, memegang bayi yang baru lahir.
Makhluk yang dihasilkan, yang dalam teks Mesopotamia disebut “Manusia teladan” atau “cetakan,” ternyata adalah makhluk yang tepat, sehingga para dewa kemudian meminta duplikat. Detail yang tampak kecil ini menyingkap bukan hanya proses penciptaan Manusia, tetapi juga menguraikan informasi yang tampak kontradiktif dalam Alkitab.
Menurut bab pertama Kitab Kejadian:
Elohim menciptakan Adam menurut citra-Nya—
menurut citra Elohim Ia menciptakan-Nya.
Laki-laki dan perempuan Ia ciptakan.
Bab 5, yang disebut Kitab Silsilah Adam, menyatakan:
Pada hari Elohim menciptakan Adam,
menurut rupa Elohim Ia membentuknya.
Laki-laki dan perempuan Ia ciptakan,
dan Ia memberkati mereka, serta menamai mereka “Adam”
pada hari penciptaan mereka.
Dalam satu tarikan napas, kita diberitahu bahwa Sang Pencipta menciptakan, menurut rupa dan citra-Nya, hanya satu makhluk, “Adam,” namun tampaknya bertentangan, bahwa laki-laki dan perempuan diciptakan bersamaan. Kontradiksi ini tampak lebih tajam dalam bab kedua Kejadian, yang melaporkan Adam sendiri untuk sementara, hingga Sang Pencipta menidurkannya dan membentuk Wanita dari tulangnya.
Kontradiksi ini yang membingungkan para sarjana dan teolog lenyap begitu kita menyadari bahwa teks Alkitab merupakan ringkasan dari sumber Sumeria asli. Sumber-sumber ini memberi tahu kita bahwa setelah mencoba membentuk Pekerja Primitif dengan “mencampur” manusia-kera dengan binatang, para dewa menyimpulkan bahwa satu-satunya campuran yang berhasil adalah antara manusia-kera dan Nefilim sendiri. Setelah beberapa percobaan gagal, terciptalah “teladan”—Adapa/Adam. Pada awalnya hanya ada satu Adam.
Setelah Adapa/Adam terbukti menjadi makhluk yang tepat, ia digunakan sebagai model genetik atau “cetakan” untuk menciptakan duplikat, dan duplikat itu tidak hanya laki-laki, tetapi laki-laki dan perempuan. Seperti telah dijelaskan sebelumnya, “tulang rusuk” dari mana Wanita dibentuk adalah permainan kata dari Sumeria TI (“tulang rusuk” dan “kehidupan”)—menegaskan bahwa Hawa dibuat dari “esensi kehidupan” Adam.
Teks-teks Mesopotamia memberi kita laporan saksi mata mengenai produksi pertama duplikat Adam.
Instruksi Enki diikuti dengan cermat. Di Rumah Shimti—tempat “napas kehidupan ditiupkan”—Enki, Dewi Ibu, dan empat belas dewi kelahiran berkumpul. “Esensi” seorang dewa diperoleh, dan “mandi penyucian” dipersiapkan. “Ea membersihkan tanah liat di hadapannya; ia terus membaca mantra.” Dewa yang menyucikan Napishtu, Ea, bersuara.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Duduk di hadapannya, ia mendorongnya. Setelah ia membaca mantranya, ia menaruh tangannya pada tanah liat.
Kini kita memperoleh akses pada proses rinci penciptaan massal Manusia. Dengan kehadiran empat belas dewi kelahiran, Ninti mengambil empat belas potong tanah liat; tujuh ia letakkan di kanan, tujuh di kiri. Di antaranya ia menempatkan cetakan… rambut ia… pemotong tali pusar.
Jelas bahwa dewi kelahiran dibagi menjadi dua kelompok. “Dewi kelahiran yang bijaksana dan terpelajar, dua kali tujuh, telah berkumpul,” tulis teks selanjutnya. Ke dalam rahim mereka, Dewi Ibu menanamkan “tanah liat campuran.” Ada petunjuk prosedur bedah—penghilangan atau pencukuran rambut, menyiapkan instrumen bedah, pemotong. Kini, tak ada yang bisa dilakukan selain menunggu:
Dewi kelahiran dijaga bersama.
Ninti duduk menghitung bulan.
Bulan kesepuluh yang menentukan nasib mendekat;
Bulan kesepuluh tiba;
Periode membuka rahim telah lewat.
Wajahnya memancarkan pengertian:
Ia menutupi kepala, melakukan pertolongan bersalin.
Pinggangnya dibelit, memberkati.
Ia menggambar bentuk; di dalam cetakan ada kehidupan.
Drama penciptaan Manusia tampaknya diperlambat oleh kelahiran yang tertunda. Campuran “tanah liat” dan “darah” digunakan untuk memicu kehamilan pada empat belas dewi kelahiran. Namun sembilan bulan berlalu, dan bulan kesepuluh dimulai. “Periode membuka rahim telah lewat.” Memahami apa yang diminta, Dewi Ibu “melakukan pertolongan bersalin.” Fakta bahwa ia melakukan semacam operasi bedah lebih jelas dari teks paralel (meski sebagian hilang):
Ninti … menghitung bulan …
Bulan kesepuluh yang ditakdirkan mereka sebut;
Nyonya Yang Membuka Tangan datang.
Dengan … ia membuka rahim.
Wajahnya berseri dengan sukacita.
Kepalanya tertutup;
… dibuat lubang;
Yang ada di rahim keluar.
Dipenuhi sukacita, Dewi Ibu berseru:
“Aku telah menciptakan!
Tanganku yang membuatnya!”
Bagaimana penciptaan Manusia dilakukan?
Teks “Ketika dewa menjadi manusia” memuat bagian yang menjelaskan mengapa “darah” dewa harus dicampur ke “tanah liat.” Unsur “ilahi” yang dibutuhkan bukan sekadar darah yang menetes, melainkan sesuatu yang lebih dasar dan permanen. Dewa yang dipilih memiliki TE.E.MA—istilah yang diterjemahkan Lambert dan Millard (Oxford) sebagai “kepribadian.” Namun istilah kuno ini lebih spesifik; secara harfiah berarti “yang menampung apa yang mengikat memori.” Dalam versi Akkadia, istilah ini muncul sebagai etemu, diterjemahkan sebagai “roh.”
Dalam kedua kasus, kita membicarakan “sesuatu” dalam darah dewa yang merupakan tempat penyimpanan identitasnya. Semua ini, menurut kita, adalah cara kuno untuk menyebut gen dewa. Tujuan pencampuran unsur ilahi dengan unsur bumi juga dijelaskan:
Dalam tanah liat, dewa dan Manusia akan terikat,
dibawa menjadi satu kesatuan;
Agar sampai akhir zaman
Daging dan Jiwa
yang matang dalam dewa—
Jiwa itu terikat dalam garis keturunan darah;
Sebagai Tanda kehidupan akan dinyatakan.
Agar hal ini tak terlupakan,
Biarlah “Jiwa” dalam garis keturunan darah terikat.
Kata-kata ini sangat kuat, namun sedikit dipahami oleh sarjana. Teks menyatakan bahwa darah dewa dicampur ke tanah liat agar dewa dan Manusia terikat secara genetik “sampai akhir zaman,” sehingga daging (“citra”) dan jiwa (“rupa”) dewa tercetak pada Manusia dalam garis keturunan darah yang tak pernah terputus.
Epik Gilgamesh melaporkan bahwa ketika para dewa memutuskan menciptakan kembaran bagi Gilgamesh yang sebagian ilahi, Dewi Ibu mencampur “tanah liat” dengan “esensi” dewa Ninurta. Kekuatan luar biasa Enkidu kemudian dikaitkan dengan “esensi Anu” yang ia peroleh melalui Ninurta, cucu Anu.
Istilah Akkadia kisir merujuk pada “esensi,” “konsentrasi” yang dimiliki dewa-dewa langit. E. Ebeling menyimpulkan bahwa sebagai “Esensi, atau nuansa istilah ini, dapat diterapkan pada dewa maupun benda dari Langit.” E. A. Speiser setuju, menyatakan istilah itu juga berarti “sesuatu yang turun dari Langit,” konotasinya seperti penggunaan dalam konteks medis.
Kembali ke satu kata sederhana untuk terjemahan: gen.
Bukti dari teks kuno, baik Mesopotamia maupun Alkitab, menunjukkan bahwa proses penggabungan dua set gen—dewa dan Homo erectus—menggunakan gen laki-laki sebagai unsur ilahi dan gen perempuan sebagai unsur bumi.
Kitab Kejadian menegaskan bahwa Deity menciptakan Adam menurut citra dan rupa-Nya. Lalu kelahiran anak Adam, Set, digambarkan:
Adam hidup seratus tiga puluh tahun,
dan memiliki keturunan
menurut citra dan rupanya;
ia menamai dia Set.
Terminologi ini identik dengan yang digunakan untuk penciptaan Adam. Namun Set lahir melalui proses biologis: pembuahan sel telur oleh sperma Adam, kehamilan, dan kelahiran. Terminologi identik menunjukkan proses identik—kesimpulan yang masuk akal: Adam juga diciptakan melalui pembuahan sel telur perempuan dengan sperma dewa.
Jika “tanah liat” tempat unsur ilahi dicampur adalah unsur bumi—sebagaimana semua teks tegaskan—kesimpulan logisnya adalah sperma dewa (materi genetiknya) disisipkan ke sel telur wanita kera.
Istilah Akkadia untuk “tanah liat” atau “tanah cetak” adalah tit, awalnya dieja TI.IT (“yang hidup bersama kehidupan”). Dalam Ibrani, tit berarti “lumpur”; sinonimnya bo, yang berakar dari bi a (“rawa”) dan be a (“sel telur”).
Kisah Penciptaan penuh permainan kata. Kita telah melihat arti ganda dan tiga kali lipat dari Adam—adama–adamtu–dam. Gelar Dewi Ibu, NIN.TI, berarti “nyonya kehidupan” dan “nyonya tulang rusuk.” Maka tidak mengherankan jika bo–bi a–be a (“tanah liat–lumpur–sel telur”) menjadi permainan kata untuk ovum perempuan.
Ovum perempuan Homo erectus, dibuahi oleh gen dewa, kemudian ditanam dalam rahim istri Ea; setelah “model” diperoleh, duplikat ditanam dalam rahim dewi kelahiran untuk menjalani kehamilan dan kelahiran.
Dewi kelahiran bijaksana dan terpelajar,
Dua kali tujuh berkumpul;
Tujuh melahirkan laki-laki,
Tujuh melahirkan perempuan.
Dewi Kelahiran meniupkan
Angin Napas Kehidupan.
Dalam pasangan diselesaikan,
Dalam pasangan diselesaikan di hadapannya.
Makhluk-makhluk itu menjadi Manusia,
Makhluk Dewi Ibu.
Homo sapiens telah diciptakan.
Teks kuno, mitos, informasi Alkitab, dan ilmu modern juga sejalan dalam satu hal: seperti antropologi modern menemukan bahwa Manusia muncul di Afrika Tenggara, teks Mesopotamia menyiratkan penciptaan Manusia terjadi di Apsu—Dunia Bawah tempat Tanah Tambang berada. Pararel dengan Adapa, “model” Manusia, beberapa teks menyebut “Amama suci, wanita Bumi,” yang berdiam di Apsu.
Dalam teks “Penciptaan Manusia”, Enki memberi instruksi pada Dewi Ibu:
“Campur hingga menjadi inti tanah liat dari Dasar Bumi, tepat di atas Abzu.”
Himne bagi ciptaan Ea, yang “membentuk Apsu sebagai kediamannya,” menyatakan:
Dewa Ea di Apsu
meremas sepotong tanah liat,
menciptakan Kulla untuk memulihkan kuil.
Himne itu juga mencantumkan spesialis konstruksi dan mereka yang mengurus “hasil melimpah dari gunung dan laut,” semua diciptakan Ea—diperkirakan dari tanah liat yang diambil di Abzu, Tanah Tambang Dunia Bawah.
Teks menjelaskan bahwa meski Ea membangun rumah bata di tepi air di Eridu, di Abzu ia membangun rumah berhias batu mulia dan perak. Di situlah makhluknya, Manusia, berasal:
Tuan AB.ZU, raja Enki…
Membangun rumah dari perak dan lapis lazuli;
Perak dan lapis lazuli itu, seperti cahaya berkilau,
Sang Bapa membentuknya dengan layak di AB.ZU.
Makhluk-makhluk berwajah cerah,
Keluar dari AB.ZU,
Berdiri mengelilingi Tuan Nudimmud.
Dari berbagai teks, dapat disimpulkan bahwa penciptaan Manusia menimbulkan gesekan di antara para dewa. Awalnya, Pekerja Primitif baru tampaknya terbatas di Tanah Tambang, sementara Anunnaki di Sumeria tak memperoleh tenaga kerja baru. Teks bernama Mitos Kapak mencatat bagaimana Anunnaki yang tetap di Sumer di bawah Enlil memperoleh bagian mereka dari Manusia Berkepala Hitam.
Untuk mengembalikan “tatanan normal,” Enlil memisahkan kontak antara “Surga” (Planet Kedua Belas atau kapal luar angkasa) dan Bumi, serta melancarkan aksi drastis terhadap tempat “daging muncul.”
Tuan,
Apa yang pantas ia lakukan.
Tuan Enlil,
Yang keputusan-Nya tak tergoyahkan,
Memisahkan Surga dari Bumi
Agar Makhluk Terbuat dapat muncul;
Memisahkan Bumi dari Surga.
Dalam “Ikatan Surga-Bumi,” ia membuat luka, agar Makhluk Terbuat bisa muncul dari Tempat-Munculnya-Daging. Terhadap “Tanah Kapak dan Keranjang,” Enlil menciptakan senjata luar biasa bernama AL.A.NI (“kapak penghasil kekuatan”). Senjata ini memiliki “taring” seperti “banteng bertanduk satu,” mampu menyerang dan meruntuhkan tembok besar. Deskripsinya mirip bor raksasa yang dipasang pada kendaraan mirip bulldozer yang meratakan segala sesuatu di depannya.
Rumah yang memberontak terhadap Tuan,
Rumah yang tak tunduk pada Tuan,
AL.A.NI membuatnya tunduk.
Dari yang buruk… pucuk tanamannya dihancurkan;
Akar dicabut, mahkota dirobek.
Dengan menyiapkan senjata pemecah bumi, Enlil melancarkan serangan:
Tuan memanggil AL.A.NI, memberi perintah.
Ia menempatkan Pemecah Bumi sebagai mahkota di kepala,
Dan mendorongnya ke Tempat-Munculnya-Daging.
Dalam lubang itu kepala seorang pria;
Dari tanah, manusia menembus menuju Enlil.
Ia menatap Kepalanya Berkulit Hitam dengan teguh.
Bersyukur, para Anunnaki segera meminta Pekerja Primitif yang datang dan langsung menempatkan mereka bekerja:
Anunnaki mendekat,
Mengangkat tangan memberi salam,
Menenangkan hati Enlil dengan doa.
Manusia Berkulit Hitam yang mereka minta.
Kepada Manusia Berkulit Hitam,
mereka memberikan kapak untuk dipegang.
Kitab Kejadian pun menyampaikan bahwa “Adam” diciptakan di barat Mesopotamia, kemudian dibawa ke timur ke Mesopotamia untuk bekerja di Taman Eden:
Dan Deity Yahweh
Menanam kebun di Eden, di timur…
Dan Ia mengambil Adam
Dan menempatkannya di Taman Eden
Untuk mengerjakannya dan merawatnya.
Comments (0)