Buku Bahasa Indonesia The-Twelfth-Planet atau planet ke 12 Zecharia Sitchin

Bab 7
Epos Penciptaan

Pada sebagian besar segel silinder kuno yang ditemukan, simbol-simbol yang mewakili benda-benda langit tertentu—anggota tata surya kita—muncul di atas figur para dewa atau manusia.

Sebuah segel Akkadia dari milenium ketiga SM, kini berada di Vorderasiatische Abteilung Museum Negara di Berlin Timur (dikatalogkan VA/243), menyimpang dari cara biasa penggambaran benda langit. Ia tidak menampilkannya secara terpisah, melainkan sebagai kelompok sebelas bola yang mengelilingi sebuah bintang besar bercahaya. Ini jelas merupakan gambaran tata surya sebagaimana dikenal bangsa Sumeria: sistem yang terdiri atas dua belas benda langit.

Distributor pusat penjualan segala alat listrik tenaga surya. Toko online jual listrik tenaga matahari. Produsen Produk solar sel murah.www.tokosolarcell.net . daftar Paket harga penjualan listrik tenaga matahari

Ilustrasi:
Gambaran Tata Surya

Biasanya kita menggambarkan tata surya secara skematis sebagai deretan planet yang membentang menjauh dari Matahari dengan jarak yang makin besar. Namun jika planet-planet itu digambarkan bukan dalam garis lurus, melainkan satu demi satu dalam lingkaran (yang terdekat, Merkurius, lalu Venus, lalu Bumi, dan seterusnya), hasilnya akan tampak seperti ilustrasi tersebut. (Semua gambar bersifat skematis dan tidak berskala; orbit planet dalam gambar dibuat melingkar, bukan elips, demi kemudahan penyajian.)

Jika kita meninjau kembali pembesaran tata surya yang digambarkan pada segel silinder VA/243, kita akan melihat bahwa “titik-titik” yang mengelilingi bintang itu sebenarnya adalah bola-bola yang ukuran dan urutannya sesuai dengan tata surya. Merkurius yang kecil diikuti oleh Venus yang lebih besar. Bumi, dengan ukuran yang sama seperti Venus, ditemani oleh Bulan yang kecil. Berlanjut berlawanan arah jarum jam, Mars ditampilkan dengan benar lebih kecil dari Bumi tetapi lebih besar dari Bulan atau Merkurius.

Ilustrasi:
Tata Surya pada Segel Silinder

Penggambaran kuno itu kemudian menunjukkan sebuah planet yang tidak kita kenal—jauh lebih besar dari Bumi, namun lebih kecil dari Yupiter dan Saturnus yang jelas mengikutinya. Lebih jauh lagi, sepasang planet lainnya cocok dengan Uranus dan Neptunus. Akhirnya, Pluto yang relatif kecil juga ada, tetapi tidak pada posisi yang kini kita tempatkan (setelah Neptunus); melainkan muncul di antara Saturnus dan Uranus.

Dengan memperlakukan Bulan sebagai benda langit sejati, penggambaran Sumeria itu sepenuhnya mencakup semua planet yang kita kenal, menempatkannya dalam urutan yang benar (kecuali Pluto), dan menampilkannya sesuai ukuran.

Namun, penggambaran berusia 4.500 tahun itu juga menegaskan bahwa pernah ada—atau masih ada—sebuah planet besar lain di antara Mars dan Yupiter. Itulah, sebagaimana akan kita tunjukkan, Planet Kedua Belas, planet para Nefilim.

Jika peta langit Sumeria ini ditemukan dan dipelajari dua abad lalu, para astronom mungkin akan menganggap bangsa Sumeria sama sekali tidak paham, membayangkan secara keliru adanya lebih banyak planet di luar Saturnus. Namun kini kita tahu bahwa Uranus, Neptunus, dan Pluto memang ada. Apakah bangsa Sumeria sekadar berimajinasi tentang perbedaan lainnya, ataukah mereka memang diberi tahu oleh para Nefilim bahwa Bulan adalah anggota tata surya yang sejati, bahwa Pluto berada dekat Saturnus, dan bahwa ada Planet Kedua Belas di antara Mars dan Yupiter?

Teori lama bahwa Bulan hanyalah “bola golf beku” baru ditinggalkan setelah keberhasilan beberapa misi Apollo Amerika Serikat ke Bulan. Perkiraan terbaik sebelumnya menyatakan bahwa Bulan adalah pecahan materi yang terpisah dari Bumi ketika Bumi masih dalam keadaan cair dan plastis. Jika bukan karena hantaman jutaan meteorit yang meninggalkan kawah di permukaannya, Bulan akan menjadi benda tanpa wajah, tanpa kehidupan, tanpa sejarah, yang membeku dan selamanya mengikuti Bumi.

Namun pengamatan satelit tak berawak mulai mempertanyakan keyakinan lama itu. Diketahui bahwa komposisi kimia dan mineral Bulan cukup berbeda dari Bumi sehingga menantang teori “terlepas.” Eksperimen yang dilakukan para astronaut Amerika di Bulan serta analisis tanah dan batuan yang mereka bawa kembali membuktikan tanpa keraguan bahwa Bulan, meski kini tandus, pernah menjadi “planet yang hidup.” Seperti Bumi, ia berlapis-lapis, artinya ia memadat dari tahap cairnya sendiri. Seperti Bumi, ia menghasilkan panas, tetapi sementara panas Bumi berasal dari bahan radioaktif yang “dimasak” di dalam tekanan besar, panas Bulan tampaknya berasal dari lapisan bahan radioaktif yang sangat dekat dengan permukaan. Namun bahan-bahan ini terlalu berat untuk mengapung ke atas. Lalu apa yang menempatkannya dekat permukaan Bulan?

Medan gravitasi Bulan tampak tidak teratur, seolah-olah bongkahan besar materi berat (seperti besi) tidak tenggelam merata ke intinya, melainkan tersebar. Proses atau kekuatan apa yang menyebabkannya? Ada bukti bahwa batuan kuno Bulan termagnetisasi. Ada pula bukti bahwa medan magnetnya berubah atau terbalik. Apakah ini akibat proses internal yang belum diketahui, atau pengaruh luar yang tak teridentifikasi?

Para astronaut Apollo 16 menemukan di Bulan batuan (breksi) yang terbentuk dari pecahnya batuan padat dan penyatuannya kembali akibat panas ekstrem dan mendadak. Kapan dan bagaimana batuan itu pecah lalu menyatu kembali? Material permukaan Bulan lainnya kaya akan kalium dan fosfor radioaktif langka, bahan yang di Bumi berada jauh di dalam.

Menggabungkan temuan-temuan ini, para ilmuwan kini yakin bahwa Bulan dan Bumi, yang terbentuk dari unsur-unsur serupa pada waktu yang hampir bersamaan, berevolusi sebagai benda langit terpisah. Menurut para ilmuwan dari NASA, Bulan berevolusi “secara normal” selama 500 juta tahun pertamanya. Kemudian, seperti dilaporkan The New York Times, periode paling dahsyat terjadi 4 miliar tahun lalu, ketika benda-benda langit seukuran kota besar dan negara kecil menabrak Bulan dan membentuk cekungan raksasa serta pegunungan menjulang.

Jumlah besar bahan radioaktif yang ditinggalkan tabrakan itu mulai memanaskan batuan di bawah permukaan, melelehkan massa besar dan memaksa lautan lava keluar melalui retakan permukaan.

Apollo 15 menemukan longsoran batu di kawah Tsiolovsky enam kali lebih besar daripada longsoran mana pun di Bumi. Apollo 16 menemukan bahwa tumbukan yang menciptakan Laut Nektar menyebarkan puing hingga sejauh 1.000 mil.

Apollo 17 mendarat dekat tebing yang delapan kali lebih tinggi daripada yang ada di Bumi, menunjukkan gempa Bulan delapan kali lebih dahsyat daripada gempa mana pun dalam sejarah.

Guncangan setelah peristiwa kosmik itu berlanjut sekitar 800 juta tahun, hingga komposisi dan permukaan Bulan akhirnya membeku dalam bentuknya sekitar 3,2 miliar tahun lalu.

Dengan demikian, bangsa Sumeria benar dalam menggambarkan Bulan sebagai benda langit tersendiri. Dan, seperti akan kita lihat, mereka juga meninggalkan teks yang menjelaskan dan menggambarkan bencana kosmik yang dirujuk para ahli NASA.

Planet Pluto disebut “sebuah teka-teki.” Sementara orbit planet lain hanya sedikit menyimpang dari lingkaran sempurna, penyimpangan (“eksentrisitas”) Pluto sangat besar sehingga ia memiliki orbit paling memanjang dan elips mengelilingi Matahari. Sementara planet lain mengorbit hampir dalam bidang yang sama, Pluto menyimpang sekitar tujuh belas derajat. Karena dua ciri tak biasa ini, Pluto adalah satu-satunya planet yang memotong orbit planet lain, yakni Neptunus.

Dari segi ukuran, Pluto memang termasuk kelas “satelit”: diameternya 3.600 mil, tidak jauh lebih besar dari Triton, satelit Neptunus, atau Titan, salah satu satelit Saturnus. Karena karakteristiknya yang aneh, muncul dugaan bahwa “planet yang tidak cocok” ini mungkin memulai kehidupannya sebagai satelit yang entah bagaimana lolos dari induknya dan kemudian mengorbit Matahari sendiri.

Inilah, seperti akan kita lihat, yang memang terjadi—menurut teks Sumeria.

Kini kita sampai pada puncak pencarian jawaban atas peristiwa langit purba: keberadaan Planet Kedua Belas. Meskipun terdengar mengejutkan, para astronom kita memang telah mencari bukti bahwa planet semacam itu pernah ada di antara Mars dan Yupiter.

Menjelang akhir abad ke-18, bahkan sebelum Neptunus ditemukan, beberapa astronom menunjukkan bahwa “planet-planet ditempatkan pada jarak tertentu dari Matahari menurut suatu hukum tertentu.” Gagasan ini, yang kemudian dikenal sebagai Hukum Bode, meyakinkan para astronom bahwa seharusnya ada planet yang beredar di tempat yang sebelumnya tidak diketahui keberadaannya—yakni di antara orbit Mars dan Yupiter.

Didorong oleh perhitungan matematis ini, para astronom mulai mengamati langit di zona tersebut untuk mencari “planet yang hilang.” Pada hari pertama abad ke-19, astronom Italia Giuseppe Piazzi menemukan pada jarak yang tepat sebuah planet sangat kecil (berdiameter 485 mil), yang ia beri nama Ceres.

Pada tahun 1804 jumlah asteroid (“planet kecil”) yang ditemukan di sana menjadi empat; hingga kini, hampir 3.000 asteroid telah terhitung mengorbit Matahari dalam apa yang disebut sabuk asteroid. Tanpa keraguan, ini adalah puing-puing dari sebuah planet yang hancur berkeping-keping. Astronom Rusia menamainya Phayton (“kereta”).

Meskipun para astronom yakin planet semacam itu pernah ada, mereka tidak mampu menjelaskan kehilangannya. Apakah planet itu meledak sendiri? Namun jika demikian, pecahannya akan tersebar ke segala arah dan tidak tetap dalam satu sabuk. Jika tumbukan menghancurkannya, di mana benda langit yang menyebabkan tabrakan itu? Apakah ia juga hancur? Namun puing yang mengelilingi Matahari, jika dijumlahkan, tidak cukup untuk membentuk satu planet utuh, apalagi dua. Selain itu, jika asteroid merupakan puing dari dua planet, seharusnya mereka mempertahankan rotasi sumbu dua planet. Namun semua asteroid memiliki satu rotasi sumbu yang sama, menunjukkan bahwa mereka berasal dari satu benda langit. Lalu bagaimana planet yang hilang itu hancur, dan apa yang menghancurkannya?

Jawaban atas teka-teki ini telah diwariskan kepada kita sejak zaman kuno.

Sekitar satu abad yang lalu, penguraian teks-teks yang ditemukan di Mesopotamia secara tak terduga mengarah pada kesadaran bahwa di sana—di Mesopotamia—terdapat teks-teks yang bukan hanya sejajar, tetapi juga mendahului sebagian Kitab Suci. Die Keilschriften und das Alte Testament karya Eberhard Schrader pada tahun 1872 memicu gelombang buku, artikel, kuliah, dan perdebatan yang berlangsung setengah abad. Apakah pernah ada hubungan, pada masa awal, antara Babilonia dan Alkitab? Judul-judul berita dengan provokatif menegaskan, atau mengecam: BABEL UND BIBEL.

Di antara teks-teks yang ditemukan oleh Henry Layard di reruntuhan perpustakaan Ashurbanipal di Nineveh, terdapat satu yang menceritakan kisah Penciptaan yang mirip dengan Kitab Kejadian. Lempeng-lempeng yang pecah itu, pertama kali disusun kembali dan diterbitkan oleh George Smith pada tahun 1876 (The Chaldean Genesis), secara meyakinkan membuktikan bahwa memang ada teks Akkadia, ditulis dalam dialek Babilonia Kuno, yang menceritakan bagaimana seorang dewa tertentu menciptakan Langit dan Bumi serta segala yang ada di Bumi, termasuk Manusia.

Kini tersedia banyak literatur yang membandingkan teks Mesopotamia itu dengan narasi Alkitab. Pekerjaan dewa Babilonia dilakukan, jika bukan dalam enam “hari,” maka dalam rentang enam lempeng. Sejajar dengan hari ketujuh Allah dalam Alkitab untuk beristirahat dan menikmati karya-Nya, epos Mesopotamia mendedikasikan lempeng ketujuh untuk pengagungan dewa Babilonia dan pencapaiannya. Dengan tepat, L. W. King menamai karyanya yang otoritatif tentang hal ini The Seven Tablets of Creation.

Kini disebut “Epos Penciptaan,” teks tersebut pada zaman kuno dikenal melalui kata-kata pembukanya, Enuma Elish (“Ketika di tempat tinggi”). Kisah Penciptaan dalam Alkitab dimulai dengan penciptaan Langit dan Bumi; kisah Mesopotamia adalah kosmogoni sejati, membahas peristiwa-peristiwa sebelumnya dan membawa kita ke awal mula waktu:

Enuma elish la nabu shamamu
[Ketika di tempat tinggi Langit belum dinamai]
Shaplitu ammatum shuma la zakrat
[Dan di bawah, tanah yang kokoh (Bumi) belum disebut]

Pada saat itulah, epos ini menceritakan, dua benda langit purba melahirkan serangkaian “dewa” langit. Ketika jumlah makhluk langit bertambah, mereka membuat kebisingan dan kekacauan besar, mengganggu Sang Bapa Purba. Utusan setianya mendesaknya untuk mengambil tindakan tegas mendisiplinkan para dewa muda, tetapi mereka bersekongkol melawannya dan merampas kekuatan kreatifnya. Sang Ibu Purba berusaha membalas dendam. Dewa yang memimpin pemberontakan terhadap Sang Bapa Purba mengajukan usul baru: agar putranya yang muda diundang bergabung dalam Majelis Para Dewa dan diberi supremasi supaya ia dapat sendirian melawan “monster” yang ternyata adalah ibu mereka.

Diberi supremasi, dewa muda itu—Marduk, menurut versi Babilonia—menghadapi monster tersebut dan, setelah pertempuran sengit, mengalahkannya serta membelahnya menjadi dua. Dari satu bagiannya ia menjadikan Langit, dan dari bagian lainnya, Bumi. Ia kemudian menetapkan tatanan tetap di langit, memberi setiap dewa langit posisi permanen. Di Bumi ia menciptakan gunung, laut, dan sungai, menetapkan musim dan tumbuh-tumbuhan, serta menciptakan Manusia. Sebagai duplikasi Kediaman Surgawi, Babilonia dan kuilnya yang menjulang dibangun di Bumi. Para dewa dan manusia diberi tugas, perintah, dan ritual untuk diikuti. Para dewa lalu memproklamasikan Marduk sebagai dewa tertinggi dan menganugerahkan kepadanya “lima puluh nama”—hak istimewa dan peringkat numerik Enlilship.

Ketika lebih banyak lempeng dan fragmen ditemukan serta diterjemahkan, menjadi jelas bahwa teks ini bukan sekadar karya sastra: ia adalah epos religius-historis paling sakral Babilonia, dibacakan sebagai bagian dari ritual Tahun Baru. Dimaksudkan untuk menyebarkan supremasi Marduk, versi Babilonia menjadikannya pahlawan kisah Penciptaan. Namun hal ini tidak selalu demikian. Cukup banyak bukti menunjukkan bahwa versi Babilonia merupakan rekayasa religius-politik yang cermat atas versi Sumeria yang lebih awal, di mana Anu, Enlil, dan Ninurta adalah para pahlawannya.

Terlepas dari apa pun nama para tokoh dalam drama langit dan ilahi ini, kisah tersebut jelas setua peradaban Sumeria. Sebagian besar sarjana melihatnya sebagai karya filsafat—versi paling awal dari pergulatan abadi antara kebaikan dan kejahatan—atau sebagai alegori musim dingin dan panas, matahari terbit dan terbenam, kematian dan kebangkitan.

Namun mengapa tidak menerimanya secara harfiah, sebagai pernyataan fakta kosmologis sebagaimana diketahui bangsa Sumeria, sebagaimana diceritakan kepada mereka oleh para Nefilim? Dengan pendekatan yang berani dan baru ini, kita mendapati bahwa “Epos Penciptaan” secara tepat menjelaskan peristiwa-peristiwa yang mungkin terjadi dalam tata surya kita.

Panggung tempat drama langit Enuma Elish berlangsung adalah alam semesta purba. Para aktor langit adalah mereka yang mencipta sekaligus yang diciptakan. Babak I:

Ketika di tempat tinggi Langit belum dinamai,
Dan di bawah, Bumi belum disebut;
Tiada apa pun selain APSU purba, Sang Pencipta mereka,
MUMMU, dan TIAMAT—dia yang melahirkan mereka semua;
Air mereka bercampur menjadi satu.
Belum ada alang-alang tumbuh, belum ada rawa tampak.
Belum satu pun dewa tercipta,
Belum ada yang bernama, takdir mereka belum ditentukan;
Saat itulah para dewa dibentuk di tengah-tengahnya.

Dengan beberapa goresan pena buluh di atas lempeng tanah liat pertama—dalam sembilan baris singkat—penyair-kronikus kuno itu menempatkan kita di barisan terdepan dan secara dramatis membuka tirai pertunjukan paling agung: Penciptaan tata surya kita.

Di hamparan ruang angkasa, “para dewa”—planet-planet—belum muncul, belum dinamai, belum memiliki “takdir”—orbit—yang tetap. Hanya ada tiga benda: “AP.SU purba” (“yang ada sejak awal”); MUM.MU (“yang dilahirkan”); dan TIAMAT (“perawan kehidupan”). “Air” Apsu dan Tiamat bercampur, dan teks menegaskan bahwa yang dimaksud bukan air tempat alang-alang tumbuh, melainkan air purba, unsur-unsur dasar pemberi kehidupan alam semesta.

Apsu adalah Matahari, “yang ada sejak awal.”

Yang terdekat dengannya adalah Mummu. Narasi epos kemudian menjelaskan bahwa Mummu adalah pembantu dan utusan setia Apsu: gambaran yang tepat bagi Merkurius, planet kecil yang cepat mengelilingi tuannya yang raksasa. Memang, demikianlah konsep Yunani dan Romawi kuno tentang dewa-planet Merkurius: utusan para dewa yang bergerak cepat.

Lebih jauh terdapat Tiamat. Dialah “monster” yang kemudian dihancurkan Marduk—“planet yang hilang.” Namun pada masa purba ia adalah Perawan Ibu pertama dari Tritunggal Ilahi pertama. Ruang antara dirinya dan Apsu tidak kosong; ia dipenuhi unsur-unsur purba Apsu dan Tiamat. “Air” ini bercampur, dan sepasang dewa-planet langit terbentuk di ruang antara Apsu dan Tiamat.

Air mereka bercampur…
Para dewa dibentuk di tengah-tengahnya:
Dewa LAHMU dan dewa LAHAMU dilahirkan;
Mereka dipanggil dengan nama itu.

Secara etimologis, nama kedua planet ini berasal dari akar LHM (“berperang”). Tradisi kuno mewariskan bahwa Mars adalah Dewa Perang dan Venus Dewi Cinta sekaligus Perang. LAHMU dan LAHAMU memang nama maskulin dan feminin; identitas dua dewa dalam epos dengan planet Mars dan Venus ditegaskan baik secara etimologis maupun mitologis. Secara astronomis pun sesuai: sebagai “planet yang hilang,” Tiamat berada di luar Mars. Mars dan Venus memang terletak di ruang antara Matahari (Apsu) dan “Tiamat.”

Proses pembentukan tata surya kemudian berlanjut. Lahmu dan Lahamu—Mars dan Venus—dilahirkan, tetapi bahkan

Sebelum mereka bertambah usia
Dan mencapai ukuran yang ditentukan—
Dewa ANSHAR dan dewa KISHAR terbentuk,
Melampaui mereka [dalam ukuran].

Ketika hari memanjang dan tahun bertambah,
Dewa ANU menjadi putra mereka—penyaing para leluhurnya.
Kemudian Anu, anak sulung Anshar,
Sebagai yang setara dan serupa dengannya melahirkan NUDIMMUD.

Dengan ringkas namun tepat, Babak I epos Penciptaan tersaji di hadapan kita. Mars dan Venus tumbuh hanya sampai ukuran tertentu; tetapi bahkan sebelum pembentukan mereka selesai, sepasang planet lain terbentuk. Keduanya adalah planet agung, sebagaimana tampak dari namanya—AN.SHAR (“pangeran, terdepan di langit”) dan KI.SHAR (“terdepan di daratan kokoh”). Mereka melampaui pasangan pertama dalam ukuran. Deskripsi, julukan, dan posisinya dengan mudah mengidentifikasi mereka sebagai Saturnus dan Yupiter.

Beberapa waktu kemudian, pasangan ketiga muncul. Pertama ANU, lebih kecil dari Anshar dan Kishar (“putra mereka”), tetapi lebih besar dari planet-planet pertama (“penyaing para leluhurnya” dalam ukuran). Lalu Anu melahirkan planet kembar, “yang setara dan serupa dengannya.” Versi Babilonia menamai planet ini NUDIMMUD, julukan Ea/Enki. Sekali lagi, deskripsi ukuran dan lokasi sesuai dengan pasangan berikutnya dalam tata surya kita: Uranus dan Neptunus.

Masih ada satu planet lain di antara planet-planet luar ini, yang kita sebut Pluto. Epos telah menyebut Anu sebagai “anak sulung Anshar,” menyiratkan adanya dewa-planet lain yang “dilahirkan” oleh Anshar/Saturnus. Epos kemudian menyusulnya ketika menceritakan bagaimana Anshar mengirim utusannya GAGA dalam berbagai misi ke planet lain. Gaga tampak setara fungsi dan kedudukannya dengan Mummu, utusan Apsu; hal ini mengingatkan pada banyak kesamaan antara Merkurius dan Pluto. Maka Gaga adalah Pluto; tetapi bangsa Sumeria menempatkan Pluto pada peta langit mereka bukan di luar Neptunus, melainkan di samping Saturnus, sebagai “utusan” atau satelitnya.