[Buku bahasa indonesia] Stairway To Heaven - Zecharia Sitchin
BAB 13 Pemalsuan Nama Firaun
Pemalsuan sebagai sarana untuk meraih ketenaran dan kekayaan bukanlah hal yang asing dalam perdagangan dan seni, maupun dalam ilmu pengetahuan dan benda-benda kuno. Bila terbongkar, hal itu dapat menimbulkan kerugian dan aib. Bila bertahan, hal itu dapat mengubah catatan sejarah.
Kami percaya inilah yang terjadi pada Piramida Agung dan pembangunnya yang diduga, Firaun bernama Khufu.
Penelitian arkeologi yang sistematis dan disiplin terhadap situs piramida, yang sebelumnya digali tergesa-gesa satu setengah abad lalu (sering kali oleh pemburu harta karun), telah menimbulkan banyak pertanyaan mengenai beberapa kesimpulan awal. Dipercaya bahwa Zaman Piramida dimulai dengan piramida bertingkat Zoser, dan ditandai oleh kemajuan bertahap menuju piramida sejati yang akhirnya berhasil dibangun. Namun, mengapa begitu penting untuk mencapai piramida sejati? Jika seni membangun piramida terus diperbaiki, mengapa banyak piramida yang mengikuti piramida Giza justru lebih rendah kualitasnya, bukannya lebih unggul?
Apakah piramida bertingkat Zoser menjadi model bagi piramida lain, atau justru tiruan dari model yang lebih awal? Saat ini, para sarjana percaya bahwa piramida bertingkat pertama yang lebih kecil yang dibangun Imhotep di atas mastaba “dilapisi dengan batu kapur putih yang indah” (Ahmed Fakhry, The Pyramids); “namun sebelum pelapis ini selesai, dia merencanakan perubahan lain”—yaitu superposisi piramida yang lebih besar. Namun bukti baru menunjukkan bahwa piramida bertingkat terakhir itu juga dilapisi, agar tampak seperti piramida sejati. Lapisan itu, yang ditemukan oleh misi arkeologi Universitas Harvard di bawah George Reisner, awalnya terbuat dari bata lumpur primitif, yang tentu saja segera runtuh—meninggalkan kesan bahwa Zoser membangun piramida bertingkat. Lebih jauh, bata lumpur ini dicat putih untuk meniru lapisan batu kapur putih.
Lalu, siapa yang coba ditiru Zoser? Di mana Imhotep pernah melihat piramida sejati yang sudah berdiri lengkap, dengan sisi yang halus dan lapisan batu kapur? Pertanyaan lain: jika, menurut teori saat ini, upaya di Maidum dan Sakkara untuk membangun piramida halus dengan kemiringan 52° gagal, dan Sneferu “menipu” dengan membangun piramida pertama yang diyakini sejati pada sudut 43°—mengapa putranya langsung membangun piramida yang jauh lebih besar pada sudut 52°, dan konon berhasil tanpa masalah?
Jika piramida Giza hanyalah “piramida biasa” dalam rangkaian piramida per-Firaun, mengapa putra Khufu, Radedef, tidak membangun piramidanya di dekat ayahnya, di Giza? Ingat—dua piramida Giza lainnya belum ada, sehingga Radedef memiliki seluruh situs bebas untuk dibangun sesuai kehendaknya. Dan jika arsitek serta insinyur ayahnya menguasai seni membangun Piramida Agung, di manakah mereka untuk membantu Radedef membangun piramida serupa, bukannya yang inferior dan cepat runtuh yang menanggung namanya?
Apakah alasan bahwa hanya Piramida Agung yang memiliki Ascending Passage—yang unik—adalah agar jalur tersebut berhasil diblokir dan disembunyikan hingga 820 M, sehingga semua yang meniru piramida ini hanya mengetahui Descending Passage saja?
Ketiadaan prasasti hieroglif pada ketiga piramida Giza juga menimbulkan keheranan, seperti yang dikemukakan James Bonwick satu abad lalu (Pyramid Facts and Fancies): “Siapa yang bisa meyakinkan dirinya bahwa orang Mesir meninggalkan monumen semegah itu tanpa setidaknya prasasti hieroglif—mereka yang gemar mengukir hieroglif pada semua bangunan penting?” Ketiadaan ini, dapat disimpulkan, muncul karena piramida itu mungkin dibangun sebelum pengembangan tulisan hieroglif, atau bukan dibangun oleh orang Mesir.
Hal-hal ini memperkuat keyakinan kami bahwa ketika Zoser dan penerusnya memulai tradisi pembangunan piramida, mereka sebenarnya meniru model yang sudah ada: piramida Giza. Mereka bukan perbaikan dari usaha Zoser sebelumnya; justru piramida-piramida Giza itulah prototipe yang ingin ditiru oleh Zoser dan Firaun sesudahnya.
Beberapa sarjana berpendapat bahwa piramida satelit kecil di Giza sebenarnya adalah model skala (sekitar 1:5) yang digunakan orang kuno sama seperti arsitek modern menggunakan model skala untuk evaluasi dan panduan; namun kini diketahui bahwa piramida-piramida itu adalah tambahan kemudian. Meski begitu, kami yakin memang ada model skala; Piramida Ketiga, dengan eksperimen strukturnya yang jelas, mungkin awalnya berfungsi demikian. Kemudian, dua piramida besar dibangun sebagai mercusuar penuntun bagi Anunnaki.
Lalu bagaimana dengan Menkara, Chefra, dan Khufu, yang (menurut Herodotus) adalah pembangun piramida ini?
Baiklah—bagaimana dengan mereka? Kuil dan jalan penghubung yang melekat pada Piramida Ketiga memang menunjukkan bukti bahwa pembangunnya adalah Menkara—bukti ini termasuk prasasti dengan namanya dan beberapa patung indah yang menampilkan dia dipeluk Hathor dan dewi lain. Namun semua ini hanya menunjukkan bahwa Menkara membangun struktur tambahan tersebut, mengasosiasikan dirinya dengan piramida—bukan bahwa ia membangunnya. Logis untuk berasumsi bahwa Anunnaki hanya membutuhkan piramida, dan mereka tidak membangun kuil untuk menyembah diri mereka sendiri; hanya Firaun yang memerlukan kuil pemakaman dan struktur lain yang terkait dengan perjalanannya menuju para dewa.
Di dalam Piramida Ketiga sendiri, tidak ada prasasti, patung, maupun dinding yang dihias; hanya presisi yang tegas dan sederhana. Satu-satunya bukti yang pernah dianggap ada ternyata palsu: fragmen peti kayu bertuliskan nama Menkara berasal dari sekitar 2.000 tahun setelah pemerintahannya; dan mumi yang “cocok” dengan peti itu berasal dari masa Kristen awal. Tidak ada satu pun bukti yang mendukung gagasan bahwa Menkara—atau Firaun manapun—terlibat dalam pembangunan piramida itu sendiri.
Piramida Kedua juga sepenuhnya kosong. Patung yang membawa kartouche (bingkai oval yang memuat nama raja) Chefra hanya ditemukan di kuil yang melekat pada piramida. Namun tidak ada sama sekali yang menunjukkan bahwa dia membangunnya.
Lalu, bagaimana dengan Khufu?
Dengan satu pengecualian—yang akan kami tunjukkan kemungkinan sebagai pemalsuan—satu-satunya klaim bahwa dia membangun Piramida Agung tercatat oleh Herodotus (dan, berdasarkan tulisannya, oleh sejarawan Romawi). Herodotus menggambarkannya sebagai penguasa yang memperbudak rakyatnya selama tiga puluh tahun untuk membangun jalan dan piramida. Namun menurut catatan lain, Khufu hanya memerintah selama dua puluh tiga tahun. Jika dia benar-benar pembangun agung, diberkati oleh arsitek dan tukang batu terbaik, di manakah monumen-monumen lainnya, di manakah patung-patung raksasa yang menggambarkan dirinya?
Tidak ada; dan tampaknya, dari ketiadaan peninggalan tersebut, Khufu adalah pembangun yang biasa-biasa saja, bukan yang agung. Namun dia punya ide cemerlang: dugaan kami, setelah melihat pelapisan bata lumpur dari piramida bertingkat runtuh, piramida Maidum yang ambruk, kemiringan pertama piramida Sneferu yang terburu-buru, dan kemiringan piramida kedua Sneferu yang tidak tepat—Khufu mendapat ide besar. Di Giza, berdiri piramida-piramida yang sempurna dan belum pernah dibicarakan. Bukankah dia bisa meminta izin para dewa untuk menambahkan kuil pemakaman yang diperlukan Perjalanannya ke Alam Akhirat? Tidak ada pelanggaran terhadap kesakralan piramida itu sendiri: semua kuil, termasuk Kuil Lembah di mana Khufu mungkin dimakamkan, berada di luar piramida; melekat, tetapi tidak menyentuh Piramida Agung. Demikianlah Piramida Agung dikenal sebagai milik Khufu.
Penerus Khufu, Radedef, menolak ide ayahnya dan lebih memilih membangun piramidanya sendiri, seperti yang dilakukan Sneferu. Namun mengapa dia membangun di utara Giza, bukan di dekat ayahnya? Penjelasan sederhananya: dataran Giza sudah sepenuhnya ditempati—oleh tiga piramida kuno beserta struktur satelit yang dibangun Khufu.
Menyaksikan kegagalan Radedef, Firaun berikutnya—Chefra—memilih solusi Khufu. Ketika tiba waktunya membutuhkan piramida, dia melihat tidak ada salahnya menggunakan piramida besar kedua yang sudah ada, mengelilinginya dengan kuil dan satelitnya sendiri. Menkara, penerusnya, kemudian mengasosiasikan dirinya dengan piramida terakhir yang tersedia, yaitu Piramida Ketiga.
Dengan piramida siap pakai itu diambil, Firaun berikutnya dipaksa membangun piramida dengan susah payah: dengan mencoba membangunnya sendiri. Seperti yang telah dicoba sebelumnya (Zoser, Sneferu, Radedef), usaha mereka sendiri pun berakhir dengan tiruan inferior dari tiga piramida kuno tersebut.
Sekilas, dugaan kami bahwa Khufu (seperti dua lainnya) tidak ada hubungannya dengan pembangunan piramida yang dikaitkan dengannya mungkin terdengar mengada-ada. Namun kenyataannya, bukti mendukung hal ini.
Apakah Khufu benar-benar membangun Piramida Agung adalah pertanyaan yang mulai membingungkan para Egyptolog lebih dari satu abad lalu, ketika satu-satunya objek yang menyebut Khufu dan menghubungkannya dengan piramida ditemukan. Anehnya, itu justru menegaskan bahwa dia tidak membangunnya: piramida itu sudah ada ketika dia memerintah!
Bukti yang menyingkap kebenaran adalah sebuah stela batu kapur yang ditemukan oleh Auguste Mariette pada 1850-an di reruntuhan kuil Isis, dekat Piramida Agung. Prasasti pada stela tersebut mengidentifikasi sebagai monumen pujian diri Khufu, didirikan untuk memperingati restorasi kuil Isis dan citra serta lambang para dewa yang ditemukan Khufu di dalam kuil yang runtuh itu. Ayat pembukanya secara tegas mengidentifikasi Khufu melalui kartouchenya.
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Penguasaannya adalah dewi Isis—ia milik dewi ini, bukan Khufu. Selain itu, Sphinx juga—yang selama ini dikaitkan dengan Chefra, yang diduga membangunnya bersamaan dengan Piramida Kedua—sudah berada di tempatnya yang sekarang. Lanjutan dari prasasti itu menunjukkan posisi Sphinx secara tepat, dan mencatat fakta bahwa sebagian dari tubuhnya rusak akibat sambaran petir—kerusakan yang masih terlihat hingga hari ini.
Khufu terus menulis dalam prasastinya bahwa ia membangun sebuah piramida untuk Putri Henutsen "di samping kuil sang dewi." Para arkeolog menemukan bukti independen bahwa piramida terkecil paling selatan dari tiga piramida kecil yang mengapit Piramida Agung—yaitu piramida kecil yang paling dekat dengan kuil Isis—sesungguhnya didedikasikan untuk Henutsen, seorang istri Khufu.
Segala sesuatu dalam prasasti itu sejalan dengan fakta yang diketahui; namun satu-satunya klaim pembangunan piramida yang dibuat Khufu adalah bahwa ia membangun piramida kecil untuk putri tersebut. Piramida Agung, menurutnya, sudah ada sebelumnya, begitu pula Sphinx (dan, secara implisit, dua piramida lainnya).
Dukungan terhadap teori ini semakin kuat ketika kita membaca bagian lain dari prasasti yang menyebut bahwa Piramida Agung juga disebut "Gunung Barat Hathor":
Hiduplah Horus Mezdau;
Bagi Raja Mesir Hulu dan Hilir, Khufu,
Hidup diberikan.
Bagi ibunya Isis, Sang Ibu Ilahi,
Penguasa "Gunung Barat Hathor,"
ia menulis (prasasti) ini di atas sebuah stela.
Ia mempersembahkan (kepadanya) persembahan suci yang baru.
Ia membangun (untuknya) sebuah Rumah (kuil) dari batu,
memperbarui para dewa yang terdapat di kuilnya.
Hathor, kita ingat, adalah penguasa semenanjung Sinai. Jika puncak tertinggi semenanjung itu adalah Gunung Timur-nya, maka Piramida Agung adalah Gunung Barat-nya—kedua gunung itu bertindak sebagai jangkar bagi Koridor Pendaratan.
“Stela Inventaris” ini, sebagaimana kemudian disebut, memancarkan seluruh tanda keaslian. Namun para sarjana pada saat penemuannya (dan banyak yang kemudian) tidak mampu menerima kesimpulan tak terelakkan dari prasasti itu. Tidak ingin mengguncang seluruh struktur Piramidologi, mereka menyatakan Stela Inventaris sebagai pemalsuan—sebuah prasasti yang dibuat "jauh setelah kematian Khufu" (mengutip Selim Hassan, Excavations at Giza), namun menggunakan namanya "untuk mendukung klaim fiktif para imam setempat."
James H. Breasted, yang Ancient Records of Egypt-nya menjadi karya standar mengenai prasasti Mesir kuno, menulis pada tahun 1906 bahwa "referensi mengenai Sphinx, dan yang disebut kuil di sampingnya pada masa Khufu, sejak awal menjadikan monumen ini objek yang sangat menarik. Referensi ini akan sangat penting jika monumen itu sezaman dengan Khufu; namun bukti ortografis mengenai tanggalnya yang kemudian sungguh meyakinkan." Ia tidak setuju dengan Gaston Maspero, seorang ahli Egyptologi terkemuka saat itu, yang sebelumnya menyarankan bahwa stela itu, jika memang menggunakan ortografi akhir, adalah salinan dari aslinya yang lebih awal dan autentik. Meski ada keraguan, Breasted tetap memasukkan prasasti itu dalam catatan Dinasti Keempat. Dan Maspero, ketika menulis The Dawn of Civilization yang komprehensif pada tahun 1920, menerima isi Stela Inventaris sebagai data faktual mengenai kehidupan dan kegiatan Khufu.
Mengapa kemudian ada keengganan untuk menyebut artefak itu autentik?
Stela Inventaris dikutuk sebagai pemalsuan karena hanya satu dekade sebelumnya identifikasi Khufu sebagai pembangun Piramida Agung tampak telah terbukti tanpa keraguan. Bukti yang tampak meyakinkan adalah tanda-tanda cat merah yang ditemukan di kamar-kamar tersegel di atas King's Chamber, yang dapat diinterpretasikan sebagai tanda tukang batu pada tahun kedelapan belas pemerintahan Khufu. Karena kamar-kamar itu tidak dimasuki sampai ditemukan pada 1837, tanda-tanda itu harus autentik; dan jika Stela Inventaris menawarkan informasi yang bertentangan, stela itu dianggap palsu.
Namun ketika kita menelusuri situasi penemuan tanda cat merah itu, dan meneliti siapa para penemunya—sebuah penyelidikan yang entah mengapa tidak pernah dilakukan sebelumnya—kesimpulan yang muncul adalah: jika ada pemalsuan, itu terjadi bukan di zaman kuno tetapi pada tahun 1837 Masehi; dan pemalsunya bukan "para imam lokal," melainkan dua (atau tiga) orang Inggris yang tidak bermoral…
Cerita ini dimulai dengan kedatangan Kolonel Richard Howard Vyse ke Mesir pada 29 Desember 1835, seorang "anak hitam" dari keluarga aristokrat Inggris. Saat itu, beberapa perwira lain dari Tentara Her Majesty telah menjadi tokoh terkemuka di kalangan "antiquarians" (sebutan untuk arkeolog pada masa itu), membaca makalah di hadapan masyarakat terhormat dan menerima pujian publik. Apakah Vyse datang ke Mesir dengan tujuan serupa atau tidak, faktanya saat mengunjungi piramida-piramida di Giza, ia langsung tertular demam penemuan harian oleh para sarjana dan orang awam. Ia sangat terpesona oleh kisah dan teori Giovanni Battista Caviglia, yang sedang mencari kamar tersembunyi di dalam Piramida Agung.
Dalam beberapa hari, Vyse menawarkan dana untuk pencarian Caviglia, jika ia diterima sebagai penemu bersama. Caviglia menolak tawaran itu dengan tegas; Vyse yang tersinggung pun berlayar ke Beirut pada akhir Februari 1836 untuk mengunjungi Suriah dan Asia Kecil.
Namun perjalanan panjang itu tidak memadamkan hasrat yang telah muncul di dalam dirinya. Alih-alih kembali ke Inggris, ia muncul kembali di Mesir pada Oktober 1836. Pada kunjungan sebelumnya, ia telah berteman dengan seorang perantara cerdik bernama J. R. Hill, saat itu seorang pengawas pabrik tembaga. Kini ia diperkenalkan kepada "Mr. Sloane," yang membisikkan bahwa ada cara untuk mendapatkan Firman—sebuah dekrit konsesi—dari pemerintah Mesir untuk hak eksklusif penggalian di Giza. Dipandu demikian, Vyse pergi ke Konsul Inggris, Kol. Campbell, untuk mendapatkan dokumen yang diperlukan. Betapa terkejutnya ia ketika Firman itu menyebut Campbell dan Sloane sebagai penerima izin bersama, dan menunjuk Caviglia sebagai pengawas pekerjaan. Pada 2 November 1836, Vyse yang kecewa menyerahkan kepada Caviglia "sumbangan pertamaku sebesar 200 dolar" dan pergi dengan kesal untuk perjalanan wisata ke Mesir Hulu.
Seperti yang dicatat Vyse dalam Operations Carried on at the Pyramids of Gizeh in 1837, ia kembali ke Giza pada 24 Januari 1837, "sangat ingin melihat kemajuan yang telah dicapai." Namun alih-alih mencari kamar tersembunyi, Caviglia dan pekerjanya sibuk menggali mumi dari makam-makam di sekitar piramida. Amarah Vyse baru reda ketika Caviglia menyatakan bahwa ia memiliki sesuatu yang penting untuk ditunjukkan: tulisan para pembangun piramida!
Penggalian di makam-makam itu menunjukkan bahwa tukang batu kuno kadang menandai batu-batu pra-potong dengan cat merah. Caviglia mengatakan bahwa ia menemukannya di dasar Piramida Kedua. Namun ketika diperiksa bersama Vyse, "cat merah" itu ternyata hanyalah perubahan warna alami pada batu.
Bagaimana dengan Piramida Agung? Caviglia, yang bekerja di sana untuk menelusuri jalur "saluran udara" dari King's Chamber, semakin yakin bahwa ada kamar-kamar rahasia di bagian atas. Salah satu ruang itu, yang dapat dicapai melalui lorong merangkak, ditemukan oleh Nathaniel Davison pada 1765. Vyse menuntut agar pekerjaan difokuskan di sana; ia kecewa mengetahui bahwa Caviglia dan Campbell lebih tertarik menemukan mumi, yang saat itu menjadi incaran setiap museum.
Caviglia bahkan sampai menamai sebuah makam besar yang ditemukannya "Makam Campbell."
Bertekad mengendalikan seluruh operasi sendiri, Vyse pindah dari Kairo ke lokasi piramida. "Aku secara alami ingin membuat beberapa penemuan sebelum kembali ke Inggris," akunya dalam jurnalnya pada 27 Januari 1837. Dengan biaya besar bagi keluarganya, ia telah pergi selama lebih dari setahun.
Dalam minggu-minggu berikutnya, perselisihan dengan Caviglia melebar ketika Vyse melontarkan berbagai tuduhan. Pada 11 Februari, keduanya terlibat pertengkaran hebat. Pada 12 Februari, Caviglia membuat penemuan besar di Makam Campbell: sebuah sarkofagus dengan prasasti hieroglif dan tanda cat merah tukang batu pada dinding makam. Pada 13 Februari, Vyse langsung memecat Caviglia dan memerintahkan dia menjauh dari lokasi. Caviglia hanya kembali sekali, pada 15 Februari, untuk mengambil barang-barangnya; selama bertahun-tahun kemudian ia melontarkan "tuduhan tidak terhormat" terhadap Vyse, yang sifatnya tidak dicatat oleh kronik Vyse.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Apakah perselisihan itu benar-benar pertentangan, atau Vyse sengaja memunculkannya untuk mengusir Caviglia dari lokasi?
Comments (0)