[Buku bahasa indonesia] Stairway To Heaven - Zecharia Sitchin
Ternyata, Vyse diam-diam memasuki Piramida Agung pada malam 12 Februari, ditemani oleh John Perring—seorang insinyur dari Departemen Pekerjaan Umum Mesir yang juga memiliki minat pada Egyptologi—yang dikenalnya melalui Mr. Hill yang cerdik. Keduanya memeriksa sebuah celah menarik yang terbentuk pada balok granit di atas Kamar Davison; ketika sebuah batang bambu dimasukkan, ia melewati tanpa bengkok; jelas ada ruang di baliknya.
Rencana apa yang mereka susun selama kunjungan malam itu? Kita hanya bisa menebak dari peristiwa-peristiwa berikutnya. Fakta yang terjadi adalah Vyse memecat Caviglia keesokan paginya dan memasukkan Perring ke dalam daftar gajinya. Dalam jurnalnya, Vyse menulis: "Aku bertekad untuk melanjutkan penggalian di atas atap Kamar (Davison), di mana aku berharap menemukan sebuah ruang pemakaman." Saat Vyse menambah jumlah pekerja dan dana untuk pencarian ini, para bangsawan dan pejabat datang untuk memeriksa penemuan di Makam Campbell; di dalam piramida, Vyse nyaris tidak memiliki hal baru untuk ditunjukkan. Karena frustrasi, Vyse memerintahkan para pekerjanya untuk melubangi bahu Sphinx, dengan harapan menemukan tanda-tanda tukang batu. Gagal, ia memusatkan perhatian kembali pada Kamar Tersembunyi.
Menjelang pertengahan Maret, Vyse menghadapi masalah baru: proyek lain menarik pekerjanya pergi. Ia menggandakan upah mereka, asalkan mereka mau bekerja siang dan malam; waktu, ia sadari, semakin sempit. Dalam keputusasaan, Vyse mengabaikan kehati-hatian, dan memerintahkan penggunaan bahan peledak untuk menembus batu yang menghalangi kemajuannya.
Pada 27 Maret, para pekerja berhasil membuat lubang kecil melalui lempengan granit. Tanpa logika, Vyse kemudian memecat mandor bernama Paulo. Keesokan harinya, Vyse menulis, "Aku memasukkan lilin di ujung batang melalui lubang kecil yang dibuat di kamar di atas Kamar Davison, dan aku merasa malu menemukan bahwa itu adalah kamar konstruksi seperti yang di bawahnya." Ia telah menemukan Kamar Tersembunyi!
Dengan menggunakan mesiu untuk memperbesar lubang, Vyse memasuki kamar yang baru ditemukan itu pada 30 Maret—ditemani oleh Mr. Hill. Mereka memeriksanya dengan teliti. Kamar itu tertutup rapat, tanpa bukaan sama sekali. Lantainya terdiri dari sisi kasar lempengan granit besar yang membentuk langit-langit Kamar Davison di bawahnya. "Endapan hitam tersebar merata di seluruh lantai, menunjukkan setiap jejak kaki." (Sifat serbuk hitam ini, yang "terakumulasi cukup dalam," belum pernah diketahui.) "Langit-langitnya dipoles dengan indah dan sambungannya sangat rapi." Jelas kamar ini belum pernah dimasuki sebelumnya; namun ia tidak berisi sarkofagus maupun harta karun. Kosong—sepenuhnya kosong.
Vyse memerintahkan lubang diperbesar, dan mengirim pesan ke Konsul Inggris mengumumkan bahwa ia menamai ruang baru itu "Kamar Wellington." Pada malam harinya, "Mr. Perring dan Mr. Mash telah tiba, kami masuk ke Kamar Wellington dan mengambil berbagai pengukuran, dan dalam prosesnya kami menemukan tanda-tanda tukang batu." Betapa keberuntungan yang tiba-tiba! Tanda-tanda itu mirip dengan tanda batu bercat merah yang ditemukan di makam di luar piramida. Entah bagaimana, Vyse dan Hill sama sekali melewatkannya saat memeriksa kamar itu sendiri. Namun dengan kehadiran Mr. Perring dan Mr. Mash—seorang insinyur sipil yang hadir atas undangan Perring—terdapat empat saksi untuk penemuan unik ini.
Fakta bahwa Kamar Wellington hampir identik dengan Kamar Davison membuat Vyse curiga bahwa masih ada kamar lain di atasnya. Tanpa alasan tertentu, Vyse memecat mandor terakhir, bernama Giachino, pada 4 April. Pada 14 April, Konsul Inggris dan Konsul Jenderal Austria mengunjungi lokasi tersebut. Mereka meminta agar salinan tanda-tanda tukang batu dibuat. Vyse menugaskan Perring dan Mash untuk bekerja—namun menginstruksikan mereka menyalin terlebih dahulu tanda-tanda yang ditemukan sebelumnya di Makam Campbell; yang unik di dalam Piramida Agung bisa menunggu.
Dengan penggunaan mesiu yang banyak, ruang di atas Kamar Wellington (Vyse menamainya sesuai Lord Nelson) ditembus pada 25 April. Ruang itu sama kosongnya dengan kamar sebelumnya, lantainya juga tertutup debu hitam misterius. Vyse melaporkan bahwa ia menemukan "beberapa tanda tukang batu yang diukir dengan cat merah pada balok, terutama di sisi barat." Sepanjang waktu, Mr. Hill bolak-balik ke kamar yang baru ditemukan, konon untuk menuliskan (bagaimana?) nama Wellington dan Nelson di dalamnya. Pada 27 April, Mr. Hill—bukan Perring atau Mash—menyalin tanda-tanda tukang batu itu. Vyse menyalin yang dari Kamar Nelson (meskipun bukan dari Kamar Wellington) dalam bukunya.
Pada 7 Mei, jalan ditembus ke satu kamar lagi di atas Kamar Nelson, yang Vyse namai sementara sesuai Lady Arbuthnot. Catatan jurnal tidak menyebut adanya tanda tukang batu, meskipun kemudian ditemukan dengan banyak. Yang mencolok dari tanda baru itu adalah bahwa mereka termasuk kartouche—yang hanya dapat berarti nama kerajaan—dalam jumlah banyak. Apakah Vyse telah menemukan nama tertulis sebenarnya dari Firaun yang membangun piramida itu?
Pada 18 Mei, seorang Dr. Walni "mengajukan permintaan salinan karakter yang ditemukan di Piramida Agung, untuk dikirimkan ke Mr. Rosellini," seorang Egyptologist yang mengkhususkan diri dalam penafsiran nama kerajaan. Vyse menolak permintaan itu secara tegas.
Keesokan harinya, bersama Lord Arbuthnot, Mr. Brethel, dan Mr. Raven, Vyse memasuki Kamar Lady Arbuthnot dan keempatnya "membandingkan gambar Mr. Hill dengan tanda-tanda tukang batu di Piramida Agung; dan kami kemudian menandatangani pernyataan mengenai keakuratannya." Tak lama kemudian, kamar terakhir dengan langit-langit berkubah ditembus, dan lebih banyak tanda—termasuk kartouche kerajaan—ditemukan. Vyse kemudian pergi ke Kairo dan menyerahkan salinan autentik tulisan di batu itu ke Kedutaan Inggris, untuk diteruskan secara resmi ke London.
Pekerjaannya selesai: ia menemukan kamar yang sebelumnya tidak dikenal, dan membuktikan identitas pembangun Piramida Agung; sebab di dalam kartouche tertulis nama kerajaan Kh-u-f-u.
Setiap buku teks hingga hari ini mengakui penemuan ini. Dampak temuan Vyse sangat besar, dan penerimaannya dipastikan, setelah ia berhasil segera mendapatkan konfirmasi dari para ahli British Museum di London.
Ketika facsimile yang dibuat Mr. Hill tiba di Museum, dan analisisnya tepat diterima Vyse, tidak jelas; namun Vyse menjadikan pendapat Museum (oleh tangan ahli hieroglifnya, Samuel Birch) sebagai bagian dari kroniknya pada 27 Mei 1837. Secara sekilas, analisis panjang itu menegaskan harapan Vyse: nama-nama dalam kartouche dapat dibaca sebagai Khufu atau variasinya; sama seperti yang ditulis Herodotus, Cheops adalah pembangun Piramida Agung.
Namun dalam kegembiraan yang wajar menyusul, perhatian terhadap banyak pertanyaan dan keraguan dalam pendapat Museum sangat minim. Analisis itu juga memuat petunjuk yang memperlihatkan pemalsuan: kesalahan canggung sang pemalsu.
Pertama, Mr. Birch merasa tidak nyaman dengan ortografi dan skrip dari banyak tanda itu. "Simbol atau hieroglif yang digores dengan cat merah oleh pematung atau tukang batu pada batu di kamar-kamar Piramida Agung tampaknya adalah tanda-tanda tukang batu," amatinya di paragraf pembuka; kualifikasi segera menyusul: "Meskipun tidak terlalu jelas, karena ditulis dalam karakter semi-hieratik atau hieroglif linear, mereka memiliki poin yang cukup menarik..."
Yang membingungkan Mr. Birch adalah bahwa tanda-tanda yang diduga berasal dari awal Dinasti Keempat dibuat dalam skrip yang baru muncul berabad-abad kemudian. Berasal sebagai piktograf—"gambar tertulis"—tulisan simbol hieroglif membutuhkan keterampilan tinggi dan pelatihan panjang; sehingga, seiring waktu, dalam transaksi komersial, muncul skrip yang lebih cepat dan sederhana, lebih linear, disebut hieratik. Simbol hieroglif yang ditemukan Vyse dengan demikian berasal dari periode lain.
Mereka juga sangat tidak jelas, dan Mr. Birch kesulitan membacanya: "Makna hieroglif yang mengikuti prenomen dalam tulisan linear yang sama dengan kartouche, tidak begitu jelas... Simbol yang mengikuti nama sangat tidak jelas." Banyak di antaranya tampak baginya "ditulis dalam karakter hampir hieratik"—dari periode yang jauh lebih kemudian daripada karakter semi-hieratik. Beberapa simbol sangat tidak biasa, tidak pernah terlihat dalam prasasti lain di Mesir: "Kartouche Suphis" (Cheops), tulisnya, "diikuti oleh hieroglif yang sulit dicari padanannya." Simbol lain "sama sulit untuk dipecahkan."
Mr. Birch juga bingung oleh "urutan simbol yang aneh" di kamar paling atas dengan langit-langit berkubah (dinamai Vyse "Kamar Campbell"). Di sana, simbol hieroglif untuk "baik, murah hati" digunakan sebagai angka—sebuah penggunaan yang belum pernah ditemukan sebelumnya maupun sesudahnya. Angka yang ditulis dengan cara tak biasa itu diasumsikan berarti "tahun kedelapan belas" (pemerintahan Khufu).
Tidak kalah membingungkannya bagi Birch adalah simbol-simbol yang mengikuti kartouche kerajaan dan yang "ditulis dengan tangan linear yang sama seperti kartouche." Ia berasumsi bahwa simbol-simbol itu mengeja gelar kerajaan, seperti "Yang Perkasa di Mesir Hulu dan Hilir." Satu-satunya kesamaan yang ia temukan untuk barisan simbol ini adalah "sebuah gelar yang muncul pada peti ratu Amasis" dari periode Saitik. Ia tidak merasa perlu menekankan bahwa Firaun Amasis memerintah pada abad keenam SM—lebih dari 2.000 tahun setelah Khufu!
Siapa pun yang mencoret-coret tanda cat merah yang dilaporkan Vyse, dengan demikian menggunakan metode penulisan (linear), skrip (semi-hieratik dan hieratik), serta gelar dari berbagai periode—namun tidak satu pun dari masa Khufu, dan semuanya dari periode kemudian. Penulisnya juga tampak tidak terlalu terpelajar: banyak hieroglifnya tidak jelas, tidak lengkap, salah tempat, salah digunakan, atau bahkan sama sekali tidak dikenal.
(Saat menganalisis prasasti ini setahun kemudian, ahli Egyptologi Jerman terkemuka pada waktu itu, Carl Bichard Lepsius, juga dibuat bingung oleh fakta bahwa prasasti "digores dengan kuas menggunakan cat merah secara cursive, sehingga menyerupai tanda hieratik." Beberapa hieroglif yang mengikuti kartouche, ia nyatakan, sama sekali tidak dikenal, dan "saya tidak mampu menjelaskannya.")
Berpaling pada isu utama yang diminta pendapatnya—identitas Firaun yang disebut dalam prasasti—Birch meledakkan sebuah bom intelektual: ada dua, bukan hanya satu, nama kerajaan di dalam piramida!
Apakah mungkin dua raja membangun piramida yang sama? Jika ya, siapa mereka?
Dua nama kerajaan yang muncul dalam prasasti, dilaporkan Samuel Birch, bukanlah nama yang tidak dikenal: "mereka sudah ditemukan di makam pejabat yang dipekerjakan oleh raja-raja dari dinasti tersebut," yakni Dinasti Keempat, yang Firaunnya diyakini membangun piramida-piramida Giza. Satu kartouche dibaca Saufou atau Shoufou; yang lainnya memuat simbol domba dari dewa Khnum dan dibaca Senekhuf atau Seneshoufou.
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Saat mencoba menganalisis makna nama dengan simbol domba itu, Birch mencatat bahwa "sebuah kartouche, mirip dengan yang pertama muncul di Kamar Wellington, telah diterbitkan oleh Mr. Wilkinson, Materia Hieroglyph, Plate of Unplaced Kings E; dan juga oleh Mr. Rosellini, torn. i. tav.1,3, yang membaca elemen fonetiknya 'Seneshufo,' yang menurut Mr. Wilkinson berarti 'Saudara Suphis.'"
Teori bahwa seorang Firaun mungkin menyelesaikan piramida yang dimulai oleh pendahulunya telah diterima oleh para Egyptologist (seperti pada piramida di Maidum). Bukankah ini bisa menjelaskan dua nama kerajaan dalam satu piramida? Mungkin—tetapi jelas tidak berlaku untuk kasus ini.
Ketidakmungkinan pada Piramida Agung muncul dari lokasi berbagai kartouche. Kartouche yang diyakini milik piramida, milik Cheops/Khufu, hanya ditemukan di kamar paling atas berkubah, yaitu Kamar Campbell. Beberapa kartouche yang mengeja nama kedua (sekarang dibaca Khnem-khuf) muncul di Kamar Wellington dan Kamar Lady Arbuthnot (tidak ada kartouche di Kamar Nelson). Dengan kata lain, kamar bawah memuat nama Firaun yang hidup dan memerintah setelah Cheops. Karena piramida hanya bisa dibangun dari dasar ke atas, lokasi kartouche berarti Cheops, yang memerintah sebelum Chephren, menyelesaikan piramida yang dimulai oleh Firaun yang menggantikannya. Tentu saja, itu tidak mungkin.
Menyadari bahwa dua nama tersebut bisa merujuk pada apa yang disebut Daftar Raja Kuno sebagai Suphis I (Cheops) dan Suphis II (Chephren), Birch mencoba menyelesaikan masalah dengan berspekulasi apakah kedua nama itu, entah bagaimana, hanya milik Cheops—satu sebagai nama sebenarnya, yang lain sebagai "prenomen"-nya. Tetapi kesimpulan akhirnya adalah bahwa "keberadaan nama kedua ini, sebagai tanda tukang batu, di Piramida Agung, menambah rasa malu" di atas fitur lain yang memalukan dari prasasti.
“Masalah Nama Kedua” masih belum terselesaikan ketika Egyptologist Inggris paling terkenal, Flinders Petrie, menghabiskan beberapa bulan mengukur piramida setengah abad kemudian. "Teori paling merusak tentang raja ini (Khnem-khuf) adalah bahwa ia identik dengan Khufu," tulis Petrie dalam The Pyramids and Temples of Gizeh, menyertakan berbagai alasan yang dikemukakan ahli Egyptologi lain terhadap teori semacam itu. Petrie menunjukkan, kedua nama itu milik dua raja berbeda. Mengapa kemudian kedua nama muncul dalam Piramida Agung di lokasi tersebut? Petrie berpendapat satu-satunya penjelasan yang masuk akal adalah bahwa Cheops dan Chephren adalah ko-regent, memerintah bersama.
Karena tidak ada bukti yang mendukung teori Petrie, Gaston Maspero menulis hampir satu abad setelah penemuan Vyse bahwa "keberadaan dua kartouche Khufu dan Khnem-Khufu pada monumen yang sama telah menimbulkan banyak kebingungan bagi ahli Egyptologi" (The Dawn of Civilization). Masalah ini, meski berbagai solusi diajukan, tetap memalukan.
Namun, menurut kami, solusi bisa ditawarkan—jika kita berhenti mengaitkan prasasti dengan tukang batu kuno, dan mulai melihat fakta-fakta.
Piramida Giza unik, antara lain, karena sama sekali tidak memiliki dekorasi atau prasasti di dalamnya—kecuali pengecualian luar biasa berupa prasasti yang ditemukan Vyse. Mengapa ada pengecualian ini? Jika tukang batu tidak merasa ragu mencoret prasasti dengan cat merah di blok-blok batu yang tersembunyi di kompartemen atas "Kamar Raja," mengapa tidak ada prasasti serupa di kompartemen pertama, yang ditemukan Davison pada 1765—tetapi hanya ada di kompartemen yang ditemukan Vyse?
Selain prasasti yang dilaporkan Vyse, di berbagai kompartemen ditemukan tanda tukang batu sejati—garis posisi dan panah. Semua digambar seperti yang diharapkan, dengan posisi tegak; karena saat digambar, kompartemen tempat tukang batu bekerja belum memiliki atap: mereka bisa berdiri, bergerak, dan menggambar tanda tanpa hambatan. Tetapi semua prasasti—digambar di atas dan di sekitar tanda tukang batu—berada terbalik atau vertikal, seolah orang yang menggambar harus membungkuk atau merunduk di kompartemen rendah (tingginya bervariasi dari 1 kaki 4 inci hingga 4 kaki 5 inci di Kamar Lady Arbuthnot, dari 2 kaki 2 inci hingga 3 kaki 8 inci di Kamar Wellington).
Kartouche dan gelar kerajaan yang dicoret di dinding kompartemen tidak presisi, kasar, dan sangat besar. Sebagian besar kartouche panjangnya dua setengah hingga tiga kaki, lebar sekitar satu kaki, kadang menempati sebagian besar permukaan blok batu yang dicat—seolah penulisnya membutuhkan seluruh ruang yang ada. Mereka kontras tajam dengan ketelitian, keindahan, dan proporsi sempurna hieroglif Mesir kuno, yang terlihat pada tanda tukang batu sejati di kompartemen yang sama.
Kecuali beberapa tanda di sudut dinding timur Kamar Wellington, tidak ada prasasti ditemukan di dinding timur kompartemen lain; juga tidak ada simbol lain (selain tanda tukang batu asli) di dinding timur kompartemen lain, kecuali beberapa garis tanpa makna dan sebagian gambar burung di ujung timur berkubah Kamar Campbell.
Hal ini aneh, terutama jika disadari bahwa Vyse menembus ke kompartemen-kompartemen ini dari sisi timur. Apakah tukang batu kuno mengantisipasi bahwa Vyse akan menembus melalui dinding timur, dan sengaja tidak menempatkan prasasti di sana? Atau apakah ketiadaan prasasti menunjukkan bahwa siapa pun yang mencoret lebih suka menulis di dinding utuh utara, selatan, dan barat, daripada di dinding timur yang rusak?
Dengan kata lain: tidakkah semua teka-teki ini bisa terpecahkan jika kita mengasumsikan prasasti itu tidak dibuat pada zaman kuno, saat piramida dibangun, tetapi baru setelah Vyse menembus kompartemen?
Suasana yang mengelilingi operasi Vyse pada hari-hari penuh kesibukan itu digambarkan dengan baik oleh sang Kolonel sendiri. Penemuan besar terjadi di sekeliling piramida, tetapi bukan di dalamnya. Makam Campbell, yang ditemukan oleh Caviglia yang dibenci, menghasilkan bukan hanya artefak, tetapi juga tanda tukang batu dan hieroglif berwarna merah. Vyse menjadi putus asa untuk melakukan penemuan sendiri. Akhirnya ia menembus kamar yang sebelumnya tidak dikenal; namun mereka hanya meniru kamar yang sudah ditemukan sebelumnya (Davison) dan kosong. Apa yang bisa ia tunjukkan untuk semua usaha dan pengeluaran itu? Untuk apa ia akan dihormati, dengan apa ia akan dikenang?
Dari kronik Vyse, kita tahu bahwa pada siang hari, ia mengirim Mr. Hill untuk menuliskan nama Duke of Wellington dan Laksamana Nelson, pahlawan kemenangan atas Napoleon, di kamar-kamar itu. Malam harinya, diduga, Mr. Hill juga masuk ke kamar—untuk "menamai" piramida dengan kartouche pembangunnya yang diyakini kuno.
"Dua nama kerajaan," catat Birch dalam opininya, "sudah ditemukan di makam pejabat yang bekerja pada raja dari dinasti yang membangun Piramida ini." Para pengrajin Firaun tentu tahu nama raja mereka yang benar. Tetapi pada 1830-an, Egyptologi masih sangat muda; dan tidak ada yang bisa memastikan desain hieroglif yang benar dari raja yang disebut Herodotus sebagai "Cheops."
Dengan demikian, diduga, Mr. Hill—mungkin sendirian, tentu saja pada malam hari ketika semua orang pergi—masuk ke kamar yang baru ditemukan. Menggunakan cat merah yang pekat, dengan cahaya obor, membungkuk dan merunduk di kompartemen rendah, ia berusaha menyalin simbol hieroglif dari suatu sumber; dan ia mencoret di dinding yang utuh apa yang tampak baginya sebagai tanda yang tepat. Ia akhirnya menulis, di Kamar Wellington maupun Lady Arbuthnot, nama yang salah.
Dengan munculnya prasasti nama kerajaan Dinasti Keempat di makam-makam sekitar piramida Giza, kartouche mana yang benar untuk ditulis Hill? Tidak terlatih dalam penulisan hieroglif, ia pasti membawa buku sumber untuk menyalin simbol-simbol rumit itu. Satu-satunya buku yang disebut berulang kali dalam kronik Vyse adalah Materia Hieroglyphica oleh (Sir) John Gardner Wilkinson. Halaman judulnya menyatakan, buku itu bertujuan untuk memperbarui pembaca mengenai "Panteon Mesir dan Suksesi Firaun dari zaman paling awal hingga penaklukan Aleksander." Diterbitkan tahun 1828—sembilan tahun sebelum serangan Vyse ke piramida—buku ini menjadi standar bagi Egyptologist Inggris.
Birch menyatakan dalam laporannya, "sebuah kartouche, mirip dengan yang pertama muncul di Kamar Wellington, telah diterbitkan oleh Mr. Wilkinson, Mater. Hieroglyph." Kita pun memiliki indikasi jelas mengenai sumber kemungkinan kartouche yang ditulis Hill di kamar pertama (Wellington) yang ditemukan Vyse.
Setelah memeriksa Materia Hieroglyphica Wilkinson, kita bisa memahami Vyse dan Hill: teks dan penyajiannya tidak teratur, dan plat reproduksi kartouche kecil, salinannya buruk, dan cetakannya jelek. Wilkinson tampak ragu, tidak hanya mengenai pembacaan nama kerajaan, tetapi juga cara yang benar menyalin hieroglif yang diukir di batu ke tulisan linear. Masalah paling rumit adalah tanda cakram, yang pada monumen muncul sebagai cakram padat atau bola kosong, dan dalam tulisan linear (atau kuas) sebagai lingkaran dengan titik di tengah. Dalam karyanya, ia menyalin kartouche kerajaan yang dimaksud kadang sebagai cakram padat, kadang sebagai lingkaran dengan titik di tengah.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Hill mengikuti petunjuk Wilkinson. Tetapi semua kartouche ini berjenis Khnum. Dari sisi waktu, artinya hingga 7 Mei hanya kartouche "domba" yang dicorat-coret. Kemudian pada 27 Mei, ketika Kamar Campbell ditembus, ditemukan kartouche penting dan menentukan yang mengeja Kh-u-f-u. Bagaimana keajaiban itu terjadi?
Petunjuk tersembunyi dalam segmen mencurigakan di kronik Vyse, dalam entri yang menyebut bahwa batu pelapis "tidak menunjukkan jejak prasasti atau pahatan sedikit pun, dan memang tidak ada yang ditemukan pada batu piramida, atau di dekatnya (kecuali tanda-tanda tukang batu yang sudah dijelaskan)." Vyse mencatat ada satu pengecualian lain: "sebagian kartouche Suphis, diukir pada batu cokelat, panjang enam inci dan lebar empat. Fragmen ini digali dari gundukan di sisi utara pada 2 Juni." Vyse membuat sketsa fragmen itu.
Bagaimana Vyse tahu—bahkan sebelum komunikasi dari British Museum—bahwa itu "sebagian kartouche Suphis"? Vyse ingin kita percaya bahwa itu karena seminggu sebelumnya (27 Mei) ia telah menemukan kartouche lengkap di Kamar Campbell.
Namun di sini terdapat aspek yang mencurigakan. Vyse mengklaim dalam entri yang dikutip di atas bahwa batu dengan kartouche Khufu sebagian ditemukan pada 2 Juni. Padahal entri itu bertanggal 9 Mei! Manipulasi tanggal Vyse ingin membuat kita percaya bahwa kartouche sebagian yang ditemukan di luar piramida mendukung penemuan kartouche lengkap di dalam piramida sebelumnya. Namun tanggal menunjukkan sebaliknya: pada 9 Mei, Vyse dan Hill telah menyadari—delapan belas hari penuh sebelum penemuan Kamar Campbell—apa bentuk kartouche penting itu.
Kesadaran ini bisa menjelaskan perjalanan bolak-balik Vyse dan Hill ke Kairo setiap hari segera setelah penemuan Kamar Lady Arbuthnot. Mengapa mereka pergi saat begitu dibutuhkan di piramida, kronik tidak menyebutkan. Kami percaya "ledakan" yang menimpa mereka adalah karya baru Wilkinson, tiga jilid Manners and Customs of the Ancient Egyptians. Diterbitkan di London awal tahun itu (1837), buku itu pasti sampai di Kairo tepat selama hari-hari dramatis dan menegangkan tersebut. Dicetak dengan rapi dan jelas, buku itu memuat dalam satu bab tentang pahatan awal baik kartouche domba yang telah disalin Vyse-Hill—maupun kartouche baru, yang Wilkinson baca sebagai "Shufu atau Suphis."
Penyajian baru Wilkinson pasti mengejutkan Vyse dan Hill, karena ia tampak mengubah pendapat mengenai kartouche domba (No. 2 di platnya). Ia kini membacanya "Numba-khufu atau Chembes" bukan "Sen-Suphis." Nama-nama ini, tulisnya, ditemukan terukir di makam di sekitar Piramida Agung; dan di kartouche itu kita mengenali Suphis, atau, sebagaimana hieroglif menuliskannya, Shufu atau Khufu, nama yang mudah diubah menjadi Suphis atau Cheops. Jadi itulah nama yang benar yang harus diukir!
Lalu, untuk siapa sebenarnya cartouche domba jantan itu? Menjelaskan kesulitan dalam identifikasi, Wilkinson mengakui bahwa ia tidak dapat memutuskan “apakah dua nama pertama yang diperkenalkan di sini sama-sama milik Suphis, ataukah yang kedua milik pendiri piramida lain.”
Dengan kabar yang membingungkan ini, apa yang harus dilakukan Vyse dan Hill? Narasi Wilkinson memberi mereka petunjuk, yang segera mereka buru untuk ditindaklanjuti. Dua nama itu, tulisnya, “terulang lagi di Gunung Sinai.”
Sedikit tidak tepat—kesalahan yang sering muncul dalam karyanya—Wilkinson sebenarnya merujuk pada prasasti hieroglif yang ditemukan bukan tepat di Gunung Sinai, melainkan di daerah tambang pirus di Sinai. Prasasti-prasasti ini menjadi terkenal pada masa itu melalui buku Voyage de l'Arabie Petrie yang sangat ilustratif, di mana Leon de Laborde dan Linat mendeskripsikan semenanjung Sinai.
Diterbitkan pada 1832, gambar-gambarnya memuat reproduksi monumen dan prasasti di wadi yang menuju ke daerah tambang, Wadi Maghara. Di sana, Firaun demi Firaun mengukir di batu-batu sebagai kenang-kenangan atas pencapaian mereka mempertahankan tambang dari serbuan orang Asiatik. Salah satu gambar memuat dua cartouche yang disebut Wilkinson.
Vyse dan Hill seharusnya tidak kesulitan menemukan salinan Voyage de Laborde di Kairo berbahasa Prancis. Gambar tersebut tampaknya menjawab keraguan Wilkinson: Firaun yang sama tampak memiliki dua nama, satu dengan simbol domba jantan dan satu lagi yang mengeja Kh-u-f-u. Dengan demikian, pada 9 Mei, Vyse-Hill-Perring telah mengetahui bahwa satu cartouche lagi diperlukan, dan seperti apa seharusnya bentuknya.
Ketika Campbell’s Chamber dibuka pada 27 Mei, ketiganya pasti bertanya pada diri sendiri: apa yang masih ditunggu? Dan akhirnya, cartouche penentu muncul di dinding paling atas Ketenaran, jika bukan kekayaan, telah dijamin bagi Vyse; Mr. Hill, dari sisi lain, juga tidak keluar dari petualangan itu dengan tangan kosong.
Seberapa yakin kita dengan tuduhan ini, satu setengah abad setelah peristiwa itu? Cukup yakin. Sebab, seperti kebanyakan pemalsu, Mr. Hill membuat, di atas semua kesalahan lain, satu kesalahan fatal: kesalahan yang mustahil dilakukan oleh seorang juru tulis Mesir kuno.
Ternyata, kedua buku sumber yang dijadikan panduan Vyse-Hill (Wilkinson’s Materia Hieroglyphica dan Voyage de Laborde) memuat kesalahan ejaan; tim yang tidak curiga itu menyalin kesalahan itu ke dalam prasasti piramida.
Samuel Birch sendiri menyoroti dalam laporannya bahwa hieroglif untuk Kh (konsonan pertama dalam nama Kh-u-f-u), yang secara pictorial mewakili ayakan, “muncul dalam karya Wilkinson tanpa dibedakan dari cakra surya.” Hieroglif Kh seharusnya digunakan di semua cartouche (mengeja Khnem-Kh-u-f) yang diinskripsi di dua ruang bawah. Namun, simbol ayakan yang benar tidak pernah digunakan. Sebagai gantinya, konsonan Kh digantikan oleh simbol Cakra Surya: siapapun yang menulis cartouche itu mengulangi kesalahan Wilkinson.
Ketika Vyse dan Hill memperoleh buku de Laborde, sketsanya justru memperdalam kesalahan. Ukiran batu yang digambarkan termasuk cartouche Kh-u-f-u di kanan, dan Khnum-kh-u-f di kiri. Dalam kedua kasus, de Laborde—yang mengaku tidak mengerti hieroglif dan tidak berusaha membaca simbol—menampilkan tanda Kh sebagai lingkaran kosong
Simbol Kh sebenarnya terdapat di ukiran batu, sebagaimana telah diverifikasi oleh otoritas akademik—misalnya Lepsius dalam Denkmaler, Kurt Sethe dalam Urkunden des Alten Reich, dan The Inscriptions of Sinai oleh A. H. Gardiner dan T. E. Peet. De Laborde membuat kesalahan fatal lain: ia menggambarkan, sebagai satu prasasti Firaun dengan dua nama kerajaan, dua prasasti yang sebenarnya berdampingan, dalam gaya tulisan berbeda, oleh dua Firaun berbeda
Gambarnya dengan demikian memperkuat gagasan Vyse dan Hill bahwa cartouche penting Kh-u-f-u harus diinskripsi di ruang paling atas dengan simbol Cakra Surya (146a). Namun, dalam prosesnya, si penulis menggunakan simbol hieroglif dan bunyi fonetik untuk Ra, dewa tertinggi Mesir! Ia tanpa sadar mengeja bukan Khnem-Khuf, melainkan Khnem-Rauf; bukan Khufu, melainkan Raufu. Ia menggunakan nama dewa besar secara salah dan sia-sia; ini merupakan penghinaan di Mesir kuno.
Kesalahan ini juga mustahil dilakukan oleh juru tulis Mesir pada zaman Firaun. Sebagaimana terlihat dari berbagai monumen dan prasasti, simbol Ra dan Kh selalu digunakan dengan benar—tidak hanya dalam prasasti berbeda, tetapi juga dalam prasasti yang sama oleh juru tulis yang sama.
Karenanya, penggantian Ra untuk Kh adalah kesalahan yang tidak mungkin terjadi pada masa Khufu, maupun Firaun lainnya. Hanya orang asing terhadap hieroglif, asing terhadap Khufu, dan asing terhadap pemujaan Ra yang luar biasa, yang bisa melakukan kesalahan fatal semacam itu.
Ditambah semua aspek membingungkan atau tak terjelaskan dari “penemuan” Vyse, kesalahan terakhir ini secara meyakinkan menegaskan bahwa Vyse dan asistennya, bukan pembangun asli Piramida Besar, yang menyebabkan prasasti berwarna merah itu muncul.
Namun, mungkin ada yang bertanya, apakah tidak ada risiko bahwa pengunjung luar—seperti konsul Inggris dan Austria, atau Lord dan Lady Arbuthnot—akan memperhatikan bahwa prasasti itu tampak lebih segar daripada tanda asli para tukang batu? Pertanyaan itu dijawab pada masa itu oleh salah satu pihak yang terlibat, Mr. Perring, dalam bukunya sendiri (The Pyramids of Gizeh). Cat yang digunakan untuk prasasti kuno, tulisnya, adalah “komposisi oker merah yang oleh orang Arab disebut moghrah (yang) masih digunakan.” Tidak hanya cat oker merah yang sama tersedia, Perring menyatakan, tetapi “keadaan pelestarian tanda-tanda di kuari sedemikian rupa, sehingga sulit membedakan tanda kemarin dari tanda berusia tiga ribu tahun.”
Dengan kata lain, para pemalsu yakin dengan tinta mereka.
Apakah Vyse dan Hill—mungkin dengan persetujuan diam-diam dari Perring—secara moral mampu melakukan pemalsuan semacam itu? Keadaan ketika Vyse memulai petualangan penemuan ini, perlakuannya terhadap Caviglia, kronologi peristiwa, dan tekadnya untuk memperoleh penemuan besar ketika waktu dan uang hampir habis—semua itu menunjukkan karakter yang mampu melakukan perbuatan semacam itu. Adapun Mr. Hill—yang Vyse terus-menerus ucapkan terima kasih dalam kata pengantarnya—faktanya, setelah bekerja di pabrik tembaga saat pertama bertemu Vyse, ia akhirnya memiliki Hotel Kairo ketika Vyse meninggalkan Mesir. Sedangkan Mr. Perring, seorang insinyur sipil yang menjadi Egyptologist—biarkan peristiwa selanjutnya yang berbicara. Dengan keberhasilan satu pemalsuan, tim Vyse mencoba satu, mungkin dua pemalsuan lagi…
Sepanjang penemuan di Piramida Besar berlangsung, Vyse setengah hati melanjutkan pekerjaan Caviglia di dan sekitar dua piramida lainnya. Dorongan oleh ketenaran baru dari penemuan di Piramida Besar membuat Vyse menunda pulang ke Inggris dan sebaliknya terlibat dalam upaya mengungkap rahasia dua piramida lainnya.
Kecuali tanda berwarna merah pada batu, yang menurut para ahli Kairo berasal dari makam atau struktur di luar piramida dan bukan dari dalam piramida, tidak ada hal penting yang ditemukan di Piramida Kedua. Namun, di dalam Piramida Ketiga, usaha Vyse membuahkan hasil. Pada akhir Juli 1837—seperti yang telah kami singgung sebelumnya—pekerjanya menembus “ruang pemakaman,” menemukan di sana sebuah “sarkofagus” batu yang indah tapi kosong. Prasasti Arab di dinding dan bukti lainnya menunjukkan bahwa piramida ini “sering dikunjungi,” batu lantai di kamar dan lorongnya “aus dan mengilap akibat lalu-lalang orang yang terus-menerus.”
Namun di piramida yang sering dikunjungi ini, meski peti batu kosong, Vyse berhasil menemukan bukti identitas pembangunnya—pencapaian setara dengan penemuan di Piramida Besar.
Di kamar persegi panjang lain yang disebut Vyse “ruang besar,” ditemukan tumpukan besar sampah, bersama dengan grafiti Arab yang jelas. Vyse segera menyimpulkan bahwa kamar ini “mungkin digunakan untuk upacara pemakaman, seperti di Abou Simbel, Thebes, dll.” Saat sampah dibersihkan, sebagian besar tutup sarkofagus ditemukan… dan di dekatnya, fragmen bagian atas peti mumi (diberi hieroglif, termasuk cartouche Menkahre) ditemukan di atas batu, bersama dengan sebagian kerangka, terdiri dari tulang rusuk dan tulang belakang, serta tulang kaki yang dibungkus kain wol kasar berwarna kuning…
Bagian papan dan kain lainnya kemudian diambil dari sampah. Tampaknya, karena sarkofagus tidak dapat dipindahkan, peti kayu yang berisi tubuh dibawa ke ruang besar untuk diperiksa.
Ini, kemudian, adalah skenario yang digambarkan Vyse: Berabad-abad sebelumnya, orang Arab menembus ruang pemakaman. Mereka menemukan sarkofagus dan membuka tutupnya. Di dalamnya terdapat mumi dalam peti kayu—mumi pembangun piramida. Orang Arab memindahkan peti dan mumi ke ruang besar untuk diperiksa, merusaknya dalam proses. Kini Vyse menemukan semua sisa ini; dan sebuah cartouche pada fragmen peti mumi mengeja “Men-ka-ra”—yaitu Mycerinus yang dicatat Herodotus. Ia membuktikan identitas pembangun kedua piramida!
Sarkofagus hilang di laut selama pengiriman ke Inggris. Namun peti mumi dan tulang-tulang tiba dengan selamat di British Museum, tempat Samuel Birch bisa memeriksa prasasti asli, bukan hanya dari facsimile (seperti kasus prasasti di ruang Piramida Besar). Ia segera menyuarakan keraguannya: “peti Mycerinus,” katanya, “menunjukkan perbedaan gaya yang cukup signifikan” dibandingkan monumen Dinasti Keempat. Wilkinson, di sisi lain, menerima peti mumi sebagai bukti autentik identitas pembangun Piramida Ketiga; tetapi meragukan muminya sendiri: lilitan kainnya tidak tampak setua yang diklaim.
Pada 1883, Gaston Maspero sependapat “bahwa tutup peti kayu Raja Menchere bukan dari masa Dinasti Keempat”; ia menilainya sebagai restorasi yang dilakukan pada Dinasti Ke-25. Pada 1892, Kurt Sethe menyimpulkan pendapat mayoritas, bahwa tutup peti “hanya bisa dibuat setelah masa Dinasti Ke-20.”
Seperti yang kini diketahui, baik peti mumi maupun tulang bukan sisa pemakaman asli. Dalam kata-kata I.E.S. Edwards (The Pyramids of Egypt), “Di ruang pemakaman asli, Kol. Vyse menemukan beberapa tulang manusia dan tutup peti kayu berbentuk antropoid bertuliskan nama Mycerinus. Tutup ini, yang kini berada di British Museum, tidak mungkin dibuat pada zaman Mycerinus, karena merupakan pola yang tidak digunakan sebelum Periode Saite. Tes radiokarbon menunjukkan bahwa tulang-tulang itu berasal dari masa Kristen awal.”
Pernyataan semata yang menyangkal keaslian penemuan itu, bagaimanapun, tidak menyentuh inti masalah. Jika sisa-sisa itu bukan pemakaman asli, maka mereka pasti berasal dari pemakaman intrusi; tetapi dalam kasus seperti itu, mumi dan peti seharusnya berasal dari periode yang sama. Ini tidak terjadi: seseorang telah menyatukan mumi dari satu tempat dengan peti dari tempat lain. Kesimpulan tak terhindarkan adalah bahwa penemuan ini merupakan penipuan arkeologi yang disengaja.
Apakah ketidakcocokan itu kebetulan—sisa-sisa asli di dalam piramida berasal dari dua pemakaman intrusi, dari waktu berbeda? Hal ini patut diragukan, mengingat fragmen peti memuat cartouche Men-ka-ra. Cartouche ini telah ditemukan pada patung dan prasasti di sekitar Piramida Ketiga dan kuil-kuilnya (tetapi tidak di dalamnya), dan kemungkinan peti yang memuat cartouche juga ditemukan di lingkungan itu. Atribusi peti ke masa kemudian bukan hanya karena pola, tetapi juga karena kata-kata prasasti: doa kepada Osiris dari Book of the Dead; kemunculannya pada peti Dinasti Keempat dianggap luar biasa bahkan oleh Samuel Birch yang percaya (namun berpengetahuan). Namun, itu tidak harus “restorasi,” seperti yang disarankan beberapa sarjana, dari Dinasti Ke-26. Kita tahu dari Daftar Raja Seti I dari Abydos bahwa Firaun kedelapan Dinasti Keenam juga disebut Men-ka-ra, dan mengeja namanya dengan cara serupa.
Jelas, seseorang pertama-tama menemukan peti di dekat piramida. Kepentingannya pasti disadari, sebab—seperti yang dilaporkan Vyse sendiri—sebulan sebelumnya ia menemukan nama Men-ka-ra (Mycerinus) tertulis dengan cat merah di atap ruang pemakaman piramida tengah dari tiga piramida kecil di selatan Piramida Ketiga. Penemuan inilah yang mungkin memberi tim ide untuk menciptakan “penemuan” di dalam Piramida Ketiga itu sendiri…
Kredit atas penemuan itu diklaim oleh Vyse dan Perring. Bagaimana mereka bisa melakukan penipuan itu, dengan atau tanpa bantuan Mr. Hill?
Sekali lagi, catatan Vyse sendiri memberi petunjuk kebenaran. “Tidak hadir ketika mereka (relik) ditemukan,” tulis Kol. Vyse, ia “meminta Mr. Raven, ketika berada di Inggris, untuk menulis laporan penemuan” sebagai saksi independen. Dengan entah bagaimana diundang hadir pada momen yang tepat, Mr. H. Raven, yang memanggil Kol. Vyse “Sir” dan menandatangani Surat Bukti “your most obedient servant,” menyatakan sebagai berikut:
Dalam membersihkan sampah dari ruang masuk besar, setelah para pekerja bekerja beberapa hari dan maju ke sudut tenggara, beberapa tulang pertama ditemukan di dasar sampah; dan tulang dan bagian peti yang tersisa segera ditemukan bersama: tidak ada bagian lain dari peti atau tulang yang ditemukan di ruang itu.
Saya lalu menyuruh sampah, yang sebelumnya dibuang dari ruang yang sama, diperiksa kembali dengan cermat, dan beberapa potong peti dan kain mumi ditemukan; tetapi di bagian lain piramida tidak ada bagian lain yang ditemukan, meskipun setiap tempat diperiksa secara teliti agar peti selengkap mungkin.
Kini kita lebih memahami apa yang terjadi. Selama beberapa hari, pekerja membersihkan sampah dari Ruang Besar, menumpuknya di dekatnya. Meskipun diperiksa cermat, tidak ditemukan apa pun. Kemudian, pada hari terakhir, ketika hanya sudut tenggara yang tersisa, beberapa tulang dan fragmen peti kayu ditemukan. “Tidak ada bagian lain dari peti atau tulang yang ditemukan di ruang itu.” Lalu disarankan dengan bijak agar sampah yang dibuang dari ruang—tumpukan setinggi satu meter—diperiksa kembali; dan—lihatlah—lebih banyak tulang dan fragmen peti dengan cartouche penting ditemukan!
Di mana sisa kerangka dan peti lainnya? “Meskipun setiap tempat diperiksa secara teliti agar peti selengkap mungkin,” tidak ada yang ditemukan di bagian piramida lain. Jadi, kecuali kita percaya bahwa tulang dan fragmen peti telah diambil sebagai suvenir berabad-abad lalu, kita hanya bisa mengasumsikan bahwa siapa pun yang membawa masuk bagian yang ditemukan, membawa cukup fragmen untuk menciptakan penemuan: peti lengkap dan mumi lengkap tidak tersedia, atau terlalu sulit untuk diselundupkan.
Diakui atas penemuan besar kedua ini—tak lama setelah itu ia dipromosikan menjadi jenderal—Kol. Vyse dan Perring melanjutkan dengan membuat di situs piramida bertingkat Zoser sebuah batu yang memuat nama Zoser—tentu saja ditulis dengan cat merah. Tidak ada cukup detail dalam catatan untuk memastikan apakah itu juga pemalsuan; tetapi sungguh luar biasa bahwa tim yang sama berhasil menemukan bukti pembangun piramida lainnya.
(Meskipun sebagian besar Egyptologist menerima tanpa penelitian lebih lanjut klaim bahwa nama Khufu diinskripsi di Piramida Besar, karya Sir Alan Gardiner menunjukkan bahwa ia meragukannya. Dalam Egypt of the Pharaohs, ia mereproduksi cartouche kerajaan dengan perbedaan jelas antara hieroglif Ra dan Kh. Cartouche Cheops, tulisnya, “ditemukan di berbagai kuari, di makam kerabat dan bangsawan, dan dalam tulisan-tulisan dari masa kemudian.” Yang mencolok absen dalam daftar ini adalah prasasti di Piramida Besar… Juga Sir Alan tidak menyebut penemuan Vyse di Piramida Ketiga, bahkan nama Vyse itu sendiri.)
Jika bukti konstruksi piramida Giza oleh Firaun yang diduga runtuh, tidak ada lagi alasan meragukan keaslian Stela Inventaris, yang menyatakan bahwa piramida dan Sphinx sudah ada ketika Khufu datang untuk menghormati Isis dan Osiris.
Tidak ada yang tersisa untuk menentang anggapan kami bahwa ketiga piramida ini dibangun oleh “para dewa.” Sebaliknya: segala sesuatu tentang mereka menunjukkan bahwa piramida ini tidak dirancang oleh manusia untuk kepentingan manusia.
Selanjutnya, kita akan menunjukkan bagaimana piramida ini merupakan bagian dari Guidance Grid yang melayani Spaceport Nefilim.
Comments (0)