[Buku bahasa indonesia] Stairway To Heaven - Zecharia Sitchin
BAB 2 : PARA LELUHUR ABADI
Para Leluhur Abadi
Kehidupan singkat Alexander dari Makedonia—ia wafat pada usia tiga puluh tiga tahun di Babilonia—dipenuhi penaklukan, petualangan, dan penjelajahan; suatu hasrat menyala untuk mencapai Ujung Bumi dan menyingkap rahasia-rahasia ilahi.
Itu bukanlah pencarian tanpa arah. Putra Ratu Olympias dan—secara resmi—suaminya, Raja Philip II, ia dididik oleh filsuf Aristoteles dalam segala kebijaksanaan kuno. Ia kemudian menyaksikan pertengkaran dan perceraian orang tuanya, yang berujung pada pelarian ibunya bersama Alexander muda. Terjadi rekonsiliasi, lalu pembunuhan; pembunuhan terhadap Philip membawa kepada penobatan Alexander pada usia dua puluh tahun. Ekspedisi-ekspedisi militernya yang awal membawanya ke Delphi, tempat kedudukan orakel yang termasyhur. Di sana ia mendengar yang pertama dari beberapa nubuat yang meramalkan baginya kemasyhuran—namun umur yang sangat singkat.
Tanpa gentar, Alexander berangkat—sebagaimana bangsa Spanyol hampir 1.800 tahun kemudian—untuk mencari Air Kehidupan. Untuk itu, ia harus membuka jalan ke Timur. Dari sanalah para dewa datang: Zeus yang agung, yang berenang melintasi Laut Tengah dari kota Fenisia Tirus ke pulau Kreta; Aphrodite yang juga datang dari seberang Laut Tengah melalui pulau Siprus; Poseidon yang membawa serta kuda dari Asia Kecil; Athena yang membawa ke Yunani pohon zaitun dari tanah-tanah Asia Barat. Di sana pula, menurut para sejarawan Yunani yang tulisannya dipelajari Alexander, terdapat Air yang menjadikan seseorang tetap muda selamanya.
Ada riwayat tentang Cambyses, putra raja Persia Cyrus, yang melalui Suriah, Palestina, dan Sinai menyerang Mesir. Setelah mengalahkan bangsa Mesir, ia memperlakukan mereka dengan kejam dan menodai kuil dewa mereka, Ammon. Lalu timbul dalam hatinya keinginan untuk pergi ke selatan dan menyerang “orang Etiopia yang berumur panjang.” Mengisahkan peristiwa itu, Herodotus—yang menulis satu abad sebelum Alexander—menyatakan (History, Buku III):
Para pengintainya pergi ke Etiopia dengan dalih membawa persembahan bagi raja, padahal sesungguhnya untuk mengamati segala yang mereka lihat, dan khususnya untuk memastikan apakah benar terdapat apa yang disebut “Meja Matahari” di Etiopia. …
Kepada raja Etiopia itu, dengan mengatakan bahwa “delapan puluh tahun adalah batas usia terpanjang manusia di antara bangsa Persia,” para pengintai—yang sekaligus utusan—menanyakan tentang umur panjang bangsa Etiopia yang tersiar kabarnya. Raja itu membenarkannya.
Sang raja membawa mereka ke sebuah mata air; dan ketika mereka membasuh diri di dalamnya, mereka mendapati kulit mereka menjadi berkilau dan halus, seakan-akan telah mandi dalam minyak. Dan dari mata air itu tercium harum seperti bunga violet.
Sekembalinya kepada Cambyses, para pengintai itu menggambarkan air tersebut sebagai “begitu ringan, sehingga tak sesuatu pun dapat terapung di atasnya, baik kayu maupun benda yang lebih ringan, melainkan semuanya tenggelam ke dasar.” Dan Herodotus mencatat kesimpulan berikut:
Jika kisah tentang mata air itu benar, maka penggunaan air itulah yang menjadikan mereka (bangsa Etiopia) berumur panjang.
Kisah tentang Mata Air Kemudaan di Etiopia, serta penodaan kuil Ammon oleh Cambyses dari Persia, memiliki kaitan langsung dengan riwayat Alexander. Hal ini berhubungan dengan desas-desus bahwa ia bukanlah benar-benar putra Philip, melainkan hasil persatuan antara ibunya, Olympias, dan dewa Mesir Ammon (Gbr. 3). Hubungan yang tegang antara Philip dan Olympias hanya memperkuat kecurigaan tersebut.
Sebagaimana dikisahkan dalam berbagai versi pseudo-Callisthenes, istana Philip pernah dikunjungi oleh seorang Firaun Mesir yang oleh bangsa Yunani disebut Nectanebus. Ia seorang ahli sihir besar dan peramal; dan secara diam-diam ia menggoda Olympias. Tanpa disadari olehnya saat itu, sesungguhnya dewa Ammonlah yang datang kepadanya dengan menyamar sebagai Nectanebus. Maka ketika ia melahirkan Alexander, ia melahirkan seorang putra dewa—dewa yang sama yang kuilnya telah dinodai oleh Cambyses dari Persia.
Setelah mengalahkan bala tentara Persia di Asia Kecil, Alexander berbelok menuju Mesir. Mengharapkan perlawanan sengit dari para wakil raja Persia yang memerintah Mesir, ia terkejut melihat negeri besar itu jatuh ke tangannya tanpa perlawanan—suatu pertanda, tanpa diragukan. Tanpa menunda, Alexander pergi ke Oasis Besar, tempat kedudukan orakel Ammon. Di sana, dewa itu sendiri (demikian menurut legenda) menegaskan asal-usul ilahinya. Dengan peneguhan itu, para imam Mesir memahkotainya sebagai Firaun ilahi; maka hasratnya untuk menghindari takdir manusia fana bukan lagi sekadar hak istimewa, melainkan hak yang sah. (Sejak saat itu, Alexander digambarkan pada koin-koinnya sebagai Zeus-Ammon bertanduk—Gbr. 4.)
Alexander kemudian pergi ke selatan menuju Karnak, pusat pemujaan Ammon. Perjalanan itu menyimpan makna lebih daripada yang tampak. Sejak milenium ketiga SM, Karnak telah menjadi pusat religius yang dihormati—sebuah kompleks kuil, tempat suci, dan monumen bagi Ammon yang dibangun oleh generasi demi generasi Firaun. Salah satu bangunan paling megah dan kolosal adalah kuil yang didirikan oleh Ratu Hatshepsut lebih dari seribu tahun sebelum masa Alexander. Dan ia pun dikatakan sebagai putri dewa Ammon, yang dikandung oleh seorang ratu yang didatangi dewa dalam penyamaran!
Apa yang sesungguhnya terjadi di sana tak seorang pun benar-benar mengetahui. Faktanya, alih-alih memimpin pasukannya kembali ke timur menuju jantung kekaisaran Persia, Alexander memilih pengawal kecil dan beberapa sahabat untuk suatu ekspedisi yang bahkan lebih jauh ke selatan. Para sahabatnya yang bingung diyakinkan bahwa ia tengah melakukan perjalanan untuk kesenangan—kesenangan asmara.
Selingan yang tak lazim itu sama membingungkannya bagi para sejarawan masa itu seperti bagi para jenderal Alexander sendiri. Dalam upaya merasionalisasi, para penulis riwayat petualangan Alexander menggambarkan perempuan yang hendak dikunjunginya sebagai seorang femme fatale, “yang kecantikannya tak dapat dipuji secukupnya oleh manusia mana pun yang hidup.” Ia adalah Candace, ratu sebuah negeri di selatan Mesir (kini Sudan). Membalik kisah Salomo dan Ratu Syeba, kali ini sang rajalah yang pergi ke negeri sang ratu. Sebab, tanpa diketahui para sahabatnya, Alexander sesungguhnya tidak mencari cinta, melainkan rahasia Keabadian.
Setelah tinggal dengan menyenangkan, sang ratu setuju mengungkapkan kepada Alexander, sebagai hadiah perpisahan, rahasia “gua menakjubkan tempat para dewa berkumpul.” Mengikuti petunjuknya, Alexander menemukan tempat suci itu:
Ia masuk bersama beberapa prajurit dan melihat kabut bercahaya seperti bertabur bintang. Atap-atapnya berkilauan seakan diterangi bintang-bintang. Wujud lahir para dewa tampak nyata; suatu kerumunan melayani mereka dalam keheningan.
Pada mulanya ia (Alexander) diliputi rasa takut dan takjub. Namun ia tetap tinggal untuk melihat apa yang akan terjadi, sebab ia melihat sosok-sosok yang berbaring dengan mata memancarkan berkas cahaya.
Pemandangan “sosok-sosok yang berbaring” dengan mata memancarkan sinar membuat Alexander tertegun. Apakah mereka pun dewa, atau manusia yang telah didewakan? Ia kemudian dikejutkan oleh sebuah suara: salah satu dari “sosok” itu berbicara.
Dan ada satu yang berkata: “Salam bahagia, Alexander. Tahukah engkau siapa aku?”
Dan ia (Alexander) menjawab: “Tidak, tuanku.”
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Yang lain berkata: “Akulah Sesonchusis, raja penakluk dunia yang telah bergabung dalam barisan para dewa.”
Alexander sama sekali tidak terkejut—seolah-olah ia telah berjumpa dengan sosok yang memang ia cari. Kedatangannya tampaknya telah dinantikan. Ia dipersilakan masuk menemui “Pencipta dan Pengawas seluruh alam semesta.” Ia “masuk ke dalam dan melihat kabut bercahaya seperti api; dan, duduk di atas takhta, dewa yang dahulu pernah ia lihat dipuja manusia di Rokotide, yakni Tuhan Serapis.” (Dalam versi Yunani, dewa itu adalah Dionysus.)
Alexander melihat kesempatan untuk mengemukakan perihal panjang umurnya. “Tuan dewa,” katanya, “berapa tahun lagi aku akan hidup?”
Namun tidak ada jawaban dari sang dewa. Maka Sesonchusis berusaha menghibur Alexander, sebab keheningan dewa itu telah berbicara dengan sendirinya. Walaupun aku sendiri telah bergabung dengan para dewa, kata Sesonchusis, “aku tidak seberuntung engkau … sebab meskipun aku telah menaklukkan seluruh dunia dan menundukkan begitu banyak bangsa, tak seorang pun mengingat namaku; tetapi engkau akan memperoleh kemasyhuran besar … engkau akan memiliki nama yang abadi bahkan setelah kematian.” Demikianlah ia menghibur Alexander. “Engkau akan hidup melalui kematian, dengan demikian tidak mati”—diabadikan oleh kemasyhuran yang kekal.
Kecewa, Alexander meninggalkan gua-gua itu dan “melanjutkan perjalanan yang harus ditempuh”—untuk mencari nasihat para bijak lainnya, untuk menemukan jalan menghindari nasib fana, untuk meneladani mereka yang sebelum dirinya berhasil bergabung dengan para dewa yang abadi.
Menurut satu versi, di antara mereka yang dicari dan ditemui Alexander adalah Henokh, patriark alkitabiah dari masa sebelum Air Bah, buyut Nuh. Tempat itu berada di pegunungan, “di mana Firdaus, yakni Tanah Orang Hidup, terletak,” tempat “para kudus berdiam.” Di puncak sebuah gunung berdiri bangunan berkilauan, dari mana menjulang ke langit sebuah tangga raksasa yang terbuat dari 2.500 lempeng emas. Dalam sebuah aula atau gua luas, Alexander melihat “patung-patung emas, masing-masing berdiri di ceruknya,” sebuah mezbah emas, dan dua “kaki dian” raksasa setinggi kira-kira enam puluh kaki.
Di atas sebuah dipan terbaring sosok seorang pria yang terselubung kain bertatah emas dan batu permata, dan di atasnya, terbuat dari emas, terdapat sulur-sulur anggur dengan gugusan buahnya berupa permata.
Pria itu tiba-tiba berbicara, memperkenalkan dirinya sebagai Henokh. “Janganlah menyelidiki rahasia-rahasia Tuhan,” suara itu memperingatkan Alexander. Mengindahkan peringatan tersebut, Alexander pergi bergabung kembali dengan pasukannya; tetapi tidak sebelum menerima sebagai hadiah perpisahan seikat anggur yang secara ajaib cukup untuk memberi makan seluruh tentaranya.
Dalam versi lain lagi, Alexander bertemu bukan satu melainkan dua tokoh dari masa lampau: Henokh dan Nabi Elia—dua sosok yang menurut tradisi Alkitab tidak pernah mengalami kematian. Peristiwa itu terjadi ketika Alexander melintasi padang gurun tak berpenghuni. Tiba-tiba kudanya direnggut oleh suatu “roh” yang mengangkat kuda dan penunggangnya ke udara, membawa Alexander ke sebuah kemah suci yang berkilauan.
Di dalamnya, ia melihat kedua pria itu. Wajah mereka bercahaya, gigi mereka lebih putih dari susu, mata mereka bersinar lebih terang daripada bintang fajar; mereka “tinggi perawakan dan elok rupa.” Setelah memberitahukan siapa diri mereka, mereka mengatakan bahwa “Tuhan menyembunyikan mereka dari kematian.” Mereka menyatakan bahwa tempat itu adalah “Kota Perbendaharaan Kehidupan,” dari mana “Air Terang Kehidupan” memancar. Namun sebelum Alexander dapat mengetahui lebih jauh, atau meminum “Air Kehidupan,” sebuah “kereta api” menculiknya—dan ia mendapati dirinya kembali bersama pasukannya.
(Menurut tradisi Muslim, Nabi Muhammad pun diangkat ke langit, seribu tahun kemudian, dengan menunggang kuda putihnya.)
Apakah kisah tentang Gua Para Dewa—seperti episode-episode lain dalam riwayat Alexander—sekadar fiksi, mitos belaka, atau mungkin kisah yang diperindah berdasarkan fakta sejarah?
Apakah benar pernah ada seorang Ratu Candace, sebuah kota kerajaan bernama Shamar, seorang penakluk dunia bernama Sesonchusis? Sesungguhnya, nama-nama itu hampir tak berarti bagi para penelaah zaman kuno hingga masa yang relatif baru. Jika mereka adalah tokoh-tokoh kerajaan Mesir atau suatu provinsi mistis Mesir, mereka tersembunyi oleh waktu sebagaimana monumen-monumen mereka terkubur oleh pasir yang merayap; piramida dan Sphinx yang menjulang di atas pasir hanya memperluas teka-teki; kata-kata gambar hieroglif yang tak terpecahkan hanya menegaskan adanya rahasia yang tak tersingkap. Kisah-kisah kuno yang diwariskan melalui bangsa Yunani dan Romawi larut menjadi legenda; pada akhirnya, memudar dalam kelupaan.
Barulah ketika Napoleon menaklukkan Mesir pada tahun 1798, Eropa mulai menemukan kembali Mesir. Mengiringi pasukan Napoleon terdapat kelompok-kelompok sarjana serius yang mulai menyingkirkan pasir dan mengangkat tirai kelupaan. Lalu, dekat desa Rosetta, ditemukan sebuah lempeng batu bertuliskan prasasti yang sama dalam tiga bahasa. Kuncinya ditemukan untuk membuka bahasa dan prasasti Mesir kuno: catatan kejayaan para Firaun dan pemuliaan dewa-dewa mereka.
Pada dasawarsa 1820-an, para penjelajah Eropa yang menembus ke selatan, ke Sudan, melaporkan adanya monumen-monumen kuno (termasuk piramida bersudut tajam) di sebuah situs di Sungai Nil bernama Meroe. Sebuah ekspedisi Kerajaan Prusia mengungkap sisa-sisa arkeologis yang mengesankan dalam penggalian tahun 1842–44. Antara 1912 dan 1914, penggalian lain menyingkap situs-situs suci; prasasti hieroglif menunjukkan bahwa salah satunya disebut Kuil Matahari—mungkin tempat yang sama di mana para pengintai Cambyses mengamati “Meja Matahari.” Penggalian lebih lanjut pada abad ini, perakitan kembali temuan arkeologis, dan pembacaan lanjutan atas prasasti-prasasti, menegaskan bahwa memang pernah ada di negeri itu suatu kerajaan Nubia pada milenium pertama SM; itulah Tanah Kush dalam Alkitab.
Memang benar pernah ada seorang Ratu Candace. Prasasti-prasasti hieroglif mengungkap bahwa pada awal berdirinya kerajaan Nubia, negeri itu diperintah oleh seorang ratu yang bijaksana dan penuh kemurahan. Namanya Candace (Gbr. 5). Setelah itu, setiap kali seorang perempuan naik takhta—yang tidak jarang terjadi—ia mengadopsi nama tersebut sebagai lambang keagungan ratu. Dan lebih jauh ke selatan dari Meroe, dalam wilayah kerajaan itu, terdapat sebuah kota bernama Sennar—mungkin Shamar yang disebut dalam kisah Alexander.
Dan bagaimana dengan Sesonchusis? Dalam versi Etiopia pseudo-Callisthenes diceritakan bahwa dalam perjalanan ke (atau dari) Mesir, Alexander dan orang-orangnya melewati sebuah danau yang dipenuhi buaya. Di sana, seorang penguasa terdahulu telah membangun jalan untuk menyeberangi danau itu. “Dan lihatlah, di tepi danau itu ada sebuah bangunan, dan di atasnya terdapat mezbah kafir yang bertuliskan: ‘Akulah Kosh, raja dunia, penakluk yang menyeberangi danau ini.’”
Siapakah penakluk dunia bernama Kosh itu—yakni raja yang memerintah Kush atau Nubia? Dalam versi Yunani kisah ini, penakluk yang memperingati penyeberangan danau—yang digambarkan sebagai bagian dari perairan Laut Merah—bernama Sesonchusis; jadi Sesonchusis dan Kosh adalah satu dan penguasa yang sama—seorang Firaun yang memerintah baik Mesir maupun Nubia.
Monumen Nubia menggambarkan penguasa demikian ketika ia menerima dari “Dewa Bercahaya” Buah Kehidupan berbentuk pohon kurma (Gbr. 6).
Catatan Mesir memang menyebut seorang Firaun agung yang, pada awal milenium kedua SM, benar-benar seorang penakluk dunia. Namanya Senusert; dan ia pun seorang pemuja Ammon. Para sejarawan Yunani mengaitkannya dengan penaklukan Libya dan Arabia, dan secara penting juga Etiopia serta seluruh pulau di Laut Merah; wilayah luas Asia—menembus ke timur bahkan lebih jauh daripada bangsa Persia kemudian; serta penyerbuan ke Eropa melalui Asia Kecil. Herodotus menggambarkan kejayaan besar Firaun ini, yang ia sebut Sesostris; dan menyatakan bahwa Sesostris mendirikan tiang-tiang peringatan di mana pun ia pergi.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
“Tiang-tiang yang ia dirikan,” tulis Herodotus, “masih dapat dilihat.” Maka ketika Alexander melihat tiang di tepi danau itu, hal tersebut sekadar meneguhkan apa yang telah dituliskan Herodotus satu abad sebelumnya.
Sesonchusis memang benar-benar ada. Nama Mesirnya berarti “Ia yang kelahirannya tetap hidup.” Sebab, sebagai seorang Firaun Mesir, ia berhak sepenuhnya bergabung dalam persekutuan para dewa dan hidup untuk selama-lamanya.
Dalam pencarian akan Air Kehidupan atau Air Kemudaan Abadi, penting untuk menegaskan bahwa pencarian itu sama sekali tidaklah sia-sia, karena pada masa lampau ada pula yang telah berhasil mencapainya. Lebih jauh lagi, jika air itu mengalir dari suatu Firdaus yang Hilang, bukankah menemukan mereka yang pernah berada di sana akan menjadi jalan untuk mengetahui bagaimana cara mencapainya?
Dengan pemikiran itulah Alexander berusaha menjumpai Para Leluhur Abadi. Apakah ia sungguh bertemu dengan mereka atau tidak, bukanlah perkara terpenting. Yang penting ialah bahwa pada abad-abad sebelum era Kristen, Alexander atau para sejarawannya (atau keduanya) meyakini bahwa Para Leluhur Abadi itu benar-benar ada—bahwa pada zaman yang bagi mereka telah menjadi purbakala, manusia fana dapat menjadi abadi apabila para dewa menghendakinya.
Para penulis atau penyunting riwayat Alexander menuturkan berbagai peristiwa ketika Alexander berjumpa dengan Sesonchusis; dengan Elia dan Henokh; atau hanya dengan Henokh. Jati diri Sesonchusis hanya dapat diduga-duga, dan bagaimana caranya ia dialihkan menuju Keabadian tidak dijelaskan. Namun tidak demikian halnya dengan Elia—yang, menurut salah satu versi riwayat Alexander, adalah rekan Henokh di Bait yang Bercahaya.
Ia adalah Nabi Alkitab yang berkarya di Kerajaan Israel pada abad kesembilan sebelum Masehi, pada masa pemerintahan raja-raja Ahab dan Ahazia. Sebagaimana ditunjukkan oleh nama yang dikenakannya (Eli-Yah—“Allahku adalah Yahweh”), ia terilhami oleh dan berdiri membela Allah Ibrani, Yahweh, ketika para pengikut-Nya mengalami tekanan dari para penyembah dewa Kanaan, Baal. Setelah suatu masa pengasingan di tempat tersembunyi dekat Sungai Yordan, di mana ia tampaknya dibimbing langsung oleh Tuhan, ia menerima “jubah dari kain bulu” yang memiliki kuasa ajaib, dan ia pun mampu melakukan mukjizat.
Mula-mula ia tinggal dekat kota Fenisia, Sidon. Mukjizat pertamanya yang dicatat (sebagaimana tertulis dalam Kitab I Raja-Raja pasal 17) adalah membuat sedikit minyak dan segenggam tepung milik seorang janda—yang memberinya perlindungan—cukup untuk memenuhi kebutuhan perempuan itu sepanjang sisa hidupnya. Kemudian ia memohon kepada Tuhan agar menghidupkan kembali putra janda itu, setelah anak tersebut meninggal akibat penyakit yang ganas. Ia juga mampu memanggil Api Allah dari langit, suatu kuasa yang sangat berguna dalam pergumulannya yang berkelanjutan melawan para raja dan imam yang tergoda oleh penyembahan berhala.
Tentang dirinya, Kitab Suci menyatakan bahwa ia tidak mati di bumi, sebab ia “naik ke Surga dalam angin badai.” Menurut tradisi Yahudi, Elia tetap hidup dan abadi; dan hingga hari ini, tradisi mengharuskan agar ia diundang memasuki rumah-rumah Yahudi pada malam Paskah. Kenaikannya digambarkan dalam Perjanjian Lama dengan sangat rinci. Sebagaimana tercatat dalam Kitab II Raja-Raja pasal 2, peristiwa itu bukanlah kejadian mendadak atau tak terduga. Sebaliknya, ia merupakan suatu operasi yang telah direncanakan dan diatur sebelumnya, yang waktu dan tempatnya telah diberitahukan terlebih dahulu kepada Elia.
Tempat yang ditentukan berada di Lembah Yordan, di sisi timur sungai—barangkali di kawasan yang sama di mana Elia dahulu ditetapkan sebagai “Abdi Allah.” Ketika ia memulai perjalanan terakhirnya menuju Gilgal—tempat yang dikenang karena mukjizat terdahulu, sebagaimana diceritakan Alkitab—ia mengalami kesulitan untuk melepaskan diri dari murid setianya, Elisa.
Di sepanjang jalan, kedua nabi itu berulang kali dicegat oleh para murid lain, “anak-anak para nabi,” yang terus bertanya: Benarkah Tuhan akan mengangkat Elia ke surga hari ini?
Biarlah penutur Alkitab menyampaikan kisah itu dengan kata-katanya sendiri:
Maka terjadilah, ketika Tuhan hendak
mengangkat Elia ke Surga dalam suatu Angin Pusaran,
bahwa Elia berjalan bersama Elisa dari Gilgal.Dan Elia berkata kepada Elisa:
“Tinggallah kiranya di sini,
sebab Tuhan telah mengutus aku ke Betel.”Tetapi Elisa menjawab:
“Demi Tuhan yang hidup dan demi hidupmu,
aku tidak akan meninggalkan engkau.”Maka pergilah mereka ke Betel.
Dan anak-anak para nabi yang ada di Betel
keluar menemui Elisa dan berkata kepadanya:
“Tahukah engkau bahwa Tuhan pada hari ini
akan mengambil tuanmu dari atas kepalamu?”Ia menjawab:
“Ya, aku pun mengetahuinya; tetapi diamlah.”
Kini Elia mengakui kepada Elisa bahwa tujuannya adalah Yerikho, di tepi Sungai Yordan; dan ia kembali meminta muridnya untuk tinggal. Namun Elisa tetap menolak dan terus menyertai sang nabi; “maka sampailah mereka ke Yerikho.”
Dan anak-anak para nabi yang ada di Yerikho
mendekati Elisa dan berkata kepadanya:
“Tahukah engkau bahwa Tuhan pada hari ini
akan mengambil tuanmu dari atas kepalamu?”Ia menjawab:
“Ya, aku pun mengetahuinya; tetapi diamlah.”
Karena gagal sejauh itu dalam usahanya berjalan seorang diri, Elia kembali meminta Elisa untuk tinggal di Yerikho dan membiarkannya melanjutkan perjalanan menuju tepi sungai tanpa pendamping. Namun Elisa tetap menolak dan tidak mau berpisah darinya.
Terdorong oleh peristiwa itu, “lima puluh orang dari anak-anak para nabi turut berjalan; tetapi mereka berhenti dan berdiri dari jauh ketika keduanya (Elia dan Elisa) tiba di Sungai Yordan.”
Dan Elia mengambil jubahnya,
menggulungnya,
lalu memukulkannya ke air.Maka terbelahlah air itu ke sana dan ke sini,
dan keduanya menyeberang di tanah yang kering.
Setelah mereka menyeberang, Elisa memohon agar Elia melimpahkan kepadanya roh ilahi; namun sebelum ia memperoleh jawaban,
Ketika mereka masih berjalan dan berbicara,
tampaklah sebuah kereta berapi
dengan kuda-kuda berapi, dan keduanya dipisahkan.Dan Elia naik ke Surga
dalam suatu Angin Pusaran.
Dan Elisa melihatnya,
lalu berseru:
“Bapaku! Bapaku!
Kereta Israel dan pasukan berkudanya!”Maka ia tidak melihatnya lagi.
Terpukul oleh peristiwa itu, Elisa duduk terdiam sejenak. Kemudian ia melihat bahwa jubah Elia tertinggal. Apakah itu suatu kebetulan atau disengaja? Bertekad untuk mengetahuinya, Elisa mengambil jubah itu, kembali ke tepi Sungai Yordan, memanggil nama Yahweh, dan memukulkannya ke air. Dan sungguh—“terbelahlah air itu ke sana dan ke sini, dan Elisa pun menyeberang.”
Anak-anak para nabi, para murid yang berdiri di sisi barat sungai di dataran Yerikho, “melihat hal itu; dan mereka berkata: ‘Roh Elia kini ada pada Elisa’; lalu mereka datang kepadanya dan sujud di hadapannya.”
Namun, tak sepenuhnya percaya pada apa yang telah mereka saksikan, kelima puluh murid itu masih bertanya-tanya apakah Elia benar-benar telah diangkat ke surga untuk selama-lamanya. Mungkinkah angin Tuhan hanya membawanya ke suatu tempat dan melemparkannya ke puncak gunung atau ke dalam lembah? demikian pertanyaan mereka. Meskipun Elisa menolak gagasan itu, mereka tetap mencari selama tiga hari. Ketika mereka kembali dari pencarian yang sia-sia itu, Elisa berkata: “Bukankah telah kukatakan kepadamu: Jangan pergi?”—sebab ia mengetahui kebenarannya: bahwa Tuhan Israel telah mengangkat Elia dalam Kereta Api.
Pertemuan dengan Henokh, yang menurut riwayat Alexander juga dialaminya, memperkenalkan ke dalam Pencarian Keabadian seorang “Leluhur Abadi” yang secara khusus disebutkan baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, dan legenda kenaikannya ke surga telah ada sebelum Alkitab disusun serta dicatat dalam kisah-kisah tersendiri.
Menurut Alkitab, Henokh adalah patriark ketujuh sebelum Air Bah dalam garis keturunan Adam melalui Set (berbeda dari garis Adam melalui Kain yang terkutuk). Ia adalah buyut Nuh, pahlawan Air Bah. Pasal kelima Kitab Kejadian mencantumkan silsilah para patriark itu, usia ketika ahli waris mereka yang sah dilahirkan, dan usia ketika mereka wafat.
Namun Henokh merupakan pengecualian: sama sekali tidak disebutkan kematiannya. Dengan penjelasan bahwa “ia telah berjalan bersama Tuhan,” Kitab Kejadian menyatakan bahwa pada usia nyata atau simbolis 365 tahun (jumlah hari dalam satu tahun matahari), Henokh “tidak ada lagi” di bumi, “sebab Tuhan telah mengambilnya.”
Mengembangkan pernyataan Alkitab yang singkat dan penuh teka-teki itu, para penafsir Yahudi sering mengutip sumber-sumber yang lebih tua, yang tampaknya menggambarkan suatu kenaikan nyata Henokh ke surga, di mana—menurut beberapa versi—ia diubah menjadi Metatron, “Pangeran Hadirat” Tuhan, yang ditempatkan tepat di belakang takhta Ilahi.
Menurut legenda-legenda tersebut, sebagaimana dihimpun oleh I. B. Lavner dalam Kol Agadoth Israel (Segala Legenda Israel), ketika Henokh dipanggil ke kediaman Tuhan, seekor kuda berapi dikirimkan baginya dari surga. Pada waktu itu Henokh sedang memberitakan kebenaran kepada orang banyak. Ketika mereka melihat kuda berapi itu turun dari langit, mereka meminta penjelasan kepadanya. Dan ia berkata kepada mereka: “Ketahuilah, waktunya telah tiba bagiku untuk meninggalkan kamu dan naik ke Surga.”
Namun ketika ia menaiki kuda itu, orang-orang menolak membiarkannya pergi, dan mengikuti dia selama satu minggu penuh. “Dan pada hari ketujuh, turunlah sebuah kereta berapi yang ditarik oleh kuda-kuda berapi dan para malaikat, dan mengangkat Henokh ke angkasa.”
Ketika ia melayang naik, para Malaikat Surga mempersoalkan kepada Tuhan: “Bagaimana mungkin seorang yang lahir dari perempuan naik ke Surga?” Tetapi Tuhan menunjuk kepada kesalehan dan pengabdian Henokh, lalu membuka baginya Gerbang Kehidupan dan Gerbang Hikmat, serta mengenakannya jubah yang megah dan mahkota bercahaya.
Sebagaimana dalam banyak peristiwa lain, rujukan-rujukan singkat dalam Kitab Suci sering menyiratkan bahwa penyunting kuno menganggap pembacanya telah mengenal tulisan lain yang lebih rinci mengenai pokok yang dibahas. Bahkan terdapat penyebutan khusus akan tulisan-tulisan demikian—“Kitab Kebenaran” atau “Kitab Peperangan Yahweh”—yang pasti pernah ada, namun seluruhnya telah hilang.
Dalam hal Henokh, Perjanjian Baru menambahkan pada pernyataan singkat bahwa Henokh “diangkat” oleh Tuhan “supaya ia tidak mengalami kematian” (Ibrani 11:5), dengan menyebut suatu Kesaksian Henokh, yang ditulis atau didiktekan olehnya “sebelum Pengangkatannya” menuju Keabadian. Yudas 14, yang merujuk pada nubuat Henokh, juga dipahami sebagai mengacu pada tulisan-tulisan nyata dari patriark tersebut.
Berbagai tulisan Kristen sepanjang abad-abad berikutnya memuat isyarat atau rujukan serupa; dan ternyata, sejak abad kedua sebelum Masehi memang telah beredar beberapa versi Kitab Henokh. Ketika naskah-naskah itu dipelajari pada abad kesembilan belas, para sarjana menyimpulkan bahwa pada dasarnya terdapat dua sumber utama.
Yang pertama, dikenal sebagai I Henokh dan disebut Kitab Henokh Etiopia, merupakan terjemahan Etiopia dari suatu terjemahan Yunani sebelumnya atas karya asli dalam bahasa Ibrani (atau Aram). Yang kedua, dikenal sebagai II Henokh, adalah terjemahan Slavonia dari karya asli berbahasa Yunani yang judul lengkapnya adalah Kitab Rahasia-Rahasia Henokh.
Para sarjana yang menelaah versi-versi ini tidak menutup kemungkinan bahwa baik I Henokh maupun II Henokh berasal dari suatu karya yang jauh lebih tua; dan bahwa memang pernah ada pada zaman purba suatu Kitab Henokh yang asli.
Kumpulan Apokrifa dan Pseudepigrafa Perjanjian Lama, yang mulai diterbitkan oleh R. H. Charles pada tahun 1913, hingga kini tetap menjadi terjemahan utama dalam bahasa Inggris atas Kitab-Kitab Henokh dan tulisan-tulisan awal lainnya yang dikeluarkan dari kanon Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang diresmikan.
Ditulis dalam orang pertama, Kitab Rahasia-Rahasia Henokh dimulai dengan penyebutan waktu dan tempat yang tepat:
Pada hari pertama bulan pertama tahun ke-365 aku seorang diri di rumahku dan berbaring di atas tempat tidurku dan tertidur. … Dan tampaklah kepadaku dua orang laki-laki yang sangat tinggi, yang belum pernah kulihat di bumi; wajah mereka bersinar seperti matahari, mata mereka seperti pelita yang menyala, dan api keluar dari bibir mereka. Pakaian mereka menyerupai bulu-bulu, kaki mereka berwarna ungu. Sayap mereka lebih berkilau daripada emas; tangan mereka lebih putih daripada salju. Mereka berdiri di sisi kepalaku dan memanggil namaku.
Karena ia sedang tertidur ketika para pendatang itu tiba, Henokh menambahkan bahwa pada saat itu ia tidak lagi tidur; “Aku melihat dengan jelas kedua orang itu berdiri di hadapanku,” katanya. Ia bersujud kepada mereka dan diliputi ketakutan. Namun keduanya menenangkannya:
Kuatkanlah hatimu, Henokh, janganlah takut; Allah Yang Kekal telah mengutus kami kepadamu, dan lihatlah, hari ini engkau akan naik bersama kami ke Surga.
Mereka menyuruh Henokh membangunkan keluarganya dan para pelayannya, serta memerintahkan mereka agar tidak mencarinya “hingga Tuhan mengembalikan engkau kepada mereka.” Henokh melakukan hal itu, sambil menggunakan kesempatan tersebut untuk mengajarkan jalan kebenaran kepada anak-anaknya.
Lalu tibalah saat keberangkatan:
Ketika aku telah berbicara kepada anak-anakku, kedua orang itu memanggilku dan mengangkatku dengan sayap mereka dan menempatkanku di atas awan; dan lihatlah, awan-awan itu bergerak… Naik lebih tinggi aku melihat udara, dan (lebih tinggi lagi) aku melihat eter; dan mereka menempatkanku di Surga Pertama; dan mereka menunjukkan kepadaku suatu laut yang sangat besar, lebih besar daripada laut di bumi.
Dengan demikian, di atas “awan-awan yang bergerak,” Henokh diangkut dari Surga Pertama—tempat “dua ratus malaikat memerintah atas bintang-bintang”—menuju Surga Kedua yang kelam; lalu ke Surga Ketiga.
Di sana ia diperlihatkan:
suatu taman dengan keelokan rupa; pohon-pohon dan buah-buahan yang indah dan harum.
Di tengahnya terdapat Pohon Kehidupan—di tempat itulah Allah bersemayam ketika Ia datang ke Firdaus.
Terpukau oleh kemegahan pohon itu, Henokh menggambarkannya demikian: “Ia lebih indah daripada segala yang diciptakan; dari segala sisi rupanya seperti emas dan merah lembayung, tembus cahaya seperti api.” Dari akarnya mengalir empat sungai yang mencurahkan madu, susu, minyak, dan anggur; sungai-sungai itu mengalir dari Firdaus surgawi menuju Taman Eden dan mengelilingi bumi.
Surga Ketiga ini, beserta Pohon Kehidupan, dijaga oleh tiga ratus malaikat yang “sangat mulia.” Di Surga Ketiga pula terdapat Tempat Orang Benar dan Tempat Mengerikan di mana orang fasik disiksa.
Naik lebih jauh ke Surga Keempat, Henokh melihat Benda-Benda Penerang serta berbagai makhluk ajaib dan Bala Tentara Tuhan. Di Surga Kelima ia melihat banyak “pasukan”; di Surga Keenam, “rombongan malaikat yang mempelajari peredaran bintang-bintang.”
Kemudian ia mencapai Surga Ketujuh, tempat para malaikat agung bergegas, dan ia melihat Tuhan—“dari jauh”—duduk di atas takhta-Nya.
Kedua pria bersayap dan awan yang bergerak itu menempatkan Henokh di batas Surga Ketujuh dan meninggalkannya; lalu Tuhan mengutus malaikat agung Gabriel untuk membawa Henokh ke Hadirat-Nya.
Selama tiga puluh tiga hari Henokh diajar segala hikmat dan segala peristiwa masa lalu dan masa depan; kemudian ia dikembalikan ke bumi oleh seorang malaikat yang dahsyat dengan rupa yang “sangat dingin.” Seluruhnya, ia tidak berada di bumi selama enam puluh hari.
Namun kepulangannya itu hanyalah agar ia dapat mengajarkan hukum-hukum dan perintah-perintah kepada anak-anaknya; dan tiga puluh hari kemudian ia diangkat kembali ke surga—kali ini untuk selama-lamanya.
Ditulis sekaligus sebagai wasiat pribadi dan tinjauan sejarah, Kitab Henokh Etiopia, yang judul awalnya kemungkinan adalah Perkataan-Perkataan Henokh, menggambarkan perjalanan-perjalanannya ke Surga maupun ke empat penjuru bumi.
Ketika ia berjalan ke utara, “menuju ujung utara bumi,” ia “melihat di sana suatu alat yang besar dan mulia,” yang sifatnya tidak dijelaskan. Ia juga melihat di sana, serta di ujung barat bumi, “tiga pintu gerbang Surga yang terbuka di langit” pada tiap tempat, melalui mana hujan es dan salju, dingin dan embun beku bertiup masuk.
“Dan dari sana aku pergi ke selatan sampai ke ujung bumi,” dan melalui gerbang-gerbang Surga itu embun dan hujan berhembus. Dari sana ia pergi melihat gerbang-gerbang timur, tempat bintang-bintang Surga melintas dan menjalani peredarannya.
Namun rahasia-rahasia utama, dan misteri masa lalu serta masa depan, diperlihatkan kepada Henokh ketika ia pergi ke “tengah bumi,” serta ke timur dan ke barat darinya. “Tengah bumi” itu adalah lokasi Bait Suci yang kelak berdiri di Yerusalem; dalam perjalanannya ke timur, Henokh mencapai Pohon Pengetahuan; dan ketika menuju ke barat, ia diperlihatkan Pohon Kehidupan.
Dalam perjalanannya ke arah timur, Henokh melintasi pegunungan dan padang gurun, menyaksikan aliran-aliran air yang memancar dari puncak-puncak gunung yang diselubungi awan, serta salju dan es (“air yang tidak mengalir”), dan pepohonan dengan aneka wewangian serta balsam.
Semakin jauh ia bergerak ke timur, ia mendapati dirinya kembali berada di atas pegunungan yang berbatasan dengan Laut Eritrea (Laut Arabia dan Laut Merah). Melanjutkan perjalanan, ia melewati Zotiel, malaikat penjaga pintu masuk Firdaus, dan ia pun “tiba di Taman Kebenaran.”
Di sana, di antara banyak pohon yang menakjubkan, ia melihat “Pohon Pengetahuan.” Tingginya seperti pohon aras, daunnya seperti daun carob, dan buahnya seperti gugusan anggur. Malaikat yang menyertainya menegaskan bahwa itulah pohon yang buahnya telah dimakan oleh Adam dan Hawa sebelum mereka diusir dari Taman Eden.
Dalam perjalanannya ke barat, Henokh tiba di suatu “pegunungan api, yang menyala siang dan malam.” Di baliknya ia mencapai tempat yang dikelilingi enam gunung, dipisahkan oleh “jurang-jurang yang dalam dan terjal.” Di tengah-tengahnya menjulang gunung ketujuh, “menyerupai tempat duduk takhta; dan pohon-pohon harum mengelilingi takhta itu. Dan di antaranya terdapat suatu pohon yang belum pernah kucium baunya… dan buahnya menyerupai buah kurma.”
Malaikat yang menyertainya menjelaskan bahwa gunung di tengah itu adalah takhta “di mana Yang Mahakudus, Tuhan Kemuliaan, Raja yang Kekal, akan duduk apabila Ia datang untuk mengunjungi bumi.”
Adapun mengenai pohon yang buahnya seperti kurma itu, ia berkata:
Mengenai pohon harum ini, tiada seorang fana pun diizinkan
menyentuhnya sampai Penghakiman Besar…
Buahnya akan menjadi makanan bagi yang terpilih…
Keharumannya akan meresap ke dalam tulang mereka,
Dan mereka akan hidup panjang umur di bumi.
Dalam perjalanan-perjalanan itulah Henokh “melihat pada hari-hari itu bagaimana tali-tali panjang diberikan kepada para malaikat, dan mereka mengenakan sayap, lalu pergi ke arah utara.” Ketika Henokh bertanya tentang hal itu, malaikat penuntunnya menjawab: “Mereka pergi untuk mengukur… mereka akan membawa ukuran-ukuran orang benar kepada orang benar, dan tali-tali orang benar kepada orang benar… segala ukuran itu akan menyingkapkan rahasia-rahasia bumi.”
Setelah mengunjungi seluruh tempat rahasia di bumi, tibalah waktunya bagi Henokh untuk menempuh Perjalanan ke Surga. Dan seperti mereka yang datang sesudahnya, ia dibawa ke suatu “gunung yang puncaknya mencapai Surga,” dan ke Tanah Kegelapan:
Dan mereka (para malaikat) membawaku ke suatu tempat di mana mereka yang ada di sana seperti api yang menyala; dan bila mereka menghendaki, mereka tampak sebagai manusia.
Dan mereka membawaku ke tempat yang gelap, dan ke sebuah gunung yang ujung puncaknya mencapai Surga.
Dan aku melihat bilik-bilik benda-benda penerang, dan perbendaharaan bintang-bintang, dan guntur, di kedalaman yang besar, di mana terdapat busur api dan anak panahnya, tabung panahnya, dan pedang berapi, serta segala kilat.
Jika pada tahap yang demikian genting Keabadian terlepas dari tangan Alexander karena ia mencarinya bertentangan dengan takdir yang telah diproklamasikannya—maka Henokh, sebagaimana para Firaun sesudahnya, melangkah dengan restu ilahi.
Maka pada saat krusial itu ia dinilai layak untuk melanjutkan; dan “mereka (para malaikat) membawaku ke Air Kehidupan.”
Melanjutkan perjalanan, ia tiba di “Rumah Api”:
Dan aku masuk hingga mendekati suatu dinding yang dibangun dari kristal dan dikelilingi lidah-lidah api; dan hal itu membuatku gentar.
Dan aku masuk ke dalam lidah-lidah api itu dan mendekati sebuah rumah besar yang dibangun dari kristal; dan dinding-dinding rumah itu seperti lantai bertatahkan kristal, dan fondasinya pun dari kristal. Langit-langitnya seperti lintasan bintang-bintang dan kilat-kilat, dan di antara semuanya itu ada Kerubim berapi, dan langitnya seperti air.
Api yang menyala mengelilingi dinding-dindingnya, dan pintu-pintunya berkobar dengan api.
Dan aku masuk ke dalam rumah itu, dan ia panas seperti api dan dingin seperti es…
Dan aku melihat suatu penglihatan; tampaklah sebuah rumah kedua, lebih besar daripada yang pertama, dan seluruh pintunya terbuka di hadapanku, dan ia dibangun dari nyala api…
Dan aku memandang ke dalamnya dan melihat sebuah takhta yang tinggi; rupanya seperti kristal, dan roda-rodanya seperti matahari yang bersinar, dan ada rupa Kerubim.
Dan dari bawah takhta itu mengalir sungai-sungai api yang menyala, sehingga aku tidak dapat memandangnya.
Sesampainya di “Sungai Api,” Henokh diangkat lebih tinggi. Ia dapat melihat seluruh bumi—“muara segala sungai di bumi… dan batu-batu penjuru bumi… dan angin-angin di bumi yang membawa awan.”
Naik lebih tinggi lagi, ia berada di tempat “di mana angin-angin membentangkan kubah Surga dan bertempat antara Surga dan bumi. Aku melihat angin-angin Surga yang berputar dan membawa lingkaran Matahari dan segala bintang.”
Mengikuti “jalan-jalan para malaikat,” ia mencapai suatu titik “di cakrawala Surga di atas” dari mana ia dapat melihat “ujung bumi.” Dari sana ia memandang hamparan langit, dan melihat “tujuh bintang seperti gunung-gunung besar yang bercahaya”—“tujuh gunung dari batu-batu yang megah.”
Dari tempat ia memandang benda-benda langit itu, “tiga berada di sebelah timur,” di wilayah “api surgawi”; di sana Henokh melihat naik dan turunnya “tiang-tiang api”—semburan api “yang tak terukur, baik lebarnya maupun dalamnya.”
Di sisi lain, tiga benda langit berada “di sebelah selatan”; di sana Henokh melihat “suatu jurang, tempat yang tidak memiliki cakrawala Surga di atasnya dan tidak pula bumi yang berlandaskan teguh di bawahnya… ia adalah tempat kosong dan mengerikan.”
Ketika ia meminta penjelasan dari malaikat yang mengangkatnya, jawabnya: “Di sanalah Surga disempurnakan… itulah ujung Surga dan bumi; itulah penjara bagi bintang-bintang dan bala tentara Surga.”
Bintang yang di tengah “mencapai Surga seperti takhta Allah.” Rupanya seperti pualam, “dan puncak takhta itu seperti safir,” dan bintang itu “laksana api yang menyala.”
Melanjutkan perjalanan di langit, Henokh berkata, “Aku tiba di tempat di mana segala sesuatu kacau. Dan aku melihat sesuatu yang mengerikan.” Yang ia lihat adalah “bintang-bintang Surga yang terikat bersama-sama.”
Baca Juga: Penemuan artefakUFO dan alien di Guanajuato
Malaikat itu menjelaskan kepadanya: “Inilah sejumlah bintang Surga yang telah melanggar perintah Tuhan, dan mereka diikat di sini sampai genap sepuluh ribu tahun.”
Mengakhiri laporannya tentang Perjalanan pertama ke Surga, Henokh berkata:
Dan aku, Henokh, seorang diri melihat penglihatan itu, ujung segala sesuatu; dan tidak seorang pun akan melihat seperti yang telah kulihat.
Setelah diajar di Kediaman Surgawi segala hikmat, ia dikembalikan ke bumi untuk menyampaikan ajaran kepada manusia lain. Untuk suatu waktu yang tidak disebutkan lamanya, “Henokh tersembunyi, dan tidak seorang pun dari anak-anak manusia mengetahui di mana ia tersembunyi, di mana ia tinggal, dan apa yang telah terjadi padanya.”
Namun ketika Air Bah mendekat, ia menuliskan ajaran-ajarannya dan menasihati buyutnya, Nuh, agar hidup benar dan layak menerima keselamatan.
Setelah itu, Henokh sekali lagi “diangkat dari antara mereka yang diam di bumi. Ia diangkat dengan Kereta Roh-Roh, dan ‘Namanya’ lenyap di antara mereka.”
Comments (0)