[Buku bahasa indonesia] Stairway To Heaven - Zecharia Sitchin
Sejak awal, Yerusalem mencakup tiga puncak gunung; dari utara ke selatan, yakni Gunung Zophim, Gunung Moriah, dan Gunung Zion. Nama-nama mereka mencerminkan fungsi masing-masing: yang paling utara adalah “Gunung Pengamat” (dalam bahasa Inggris kini dikenal sebagai Mount Scopus); yang tengah adalah “Gunung Pengarah”; dan yang paling selatan adalah “Gunung Sinyal.” Nama-nama ini tetap digunakan meski telah berlalunya ribuan tahun.
Lembah-lembah Yerusalem juga menyimpan nama dan julukan yang penuh makna. Salah satunya disebut dalam Kitab Yesaya sebagai Lembah Hizzayon, “Lembah Penglihatan.” Lembah Kidron dikenal sebagai “Lembah Api.” Di Lembah Hinnom (Gehenna dalam Perjanjian Baru Yunani), menurut legenda berusia ribuan tahun, terdapat pintu masuk ke dunia bawah tanah, ditandai oleh kolom asap yang membubung di antara dua pohon palem. Lembah Repha’im dinamai menurut Penyembuh Ilahi yang, menurut teks Ugarit, berada di bawah tanggung jawab dewi Shepesh. Terjemahan Aram dari Perjanjian Lama menyebut mereka “Pahlawan”; terjemahan pertama Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani menyebut tempat itu sebagai Lembah Titan.
Dari tiga Gunung Yerusalem, Moriah adalah yang paling suci. Kitab Kejadian secara eksplisit menyatakan bahwa salah satu puncak Moriah adalah tempat Tuhan memerintahkan Abraham bersama Ishak, saat kesetiaan Abraham diuji. Legenda Yahudi menceritakan bahwa Abraham mengenali Gunung Moriah dari kejauhan, karena ia melihat di atasnya “tiang api yang menjulang dari bumi ke langit, dan awan tebal di mana Kemuliaan Tuhan tampak.” Bahasa ini hampir identik dengan deskripsi Alkitabiah mengenai turunnya Tuhan di Gunung Sinai.
Platform datar besar di puncak Gunung Moriah—dalam tata letaknya mirip dengan di Baalbek, meski jauh lebih kecil—dikenal sebagai “Bukit Bait Suci,” karena pernah menjadi lokasi Bait Suci Yahudi di Yerusalem Kini tempat itu ditempati beberapa situs suci Muslim, yang paling terkenal adalah Kubah Batu. Kubah ini dibawa oleh Khalifah Abd al-Malik (abad ke-7 M) dari Baalbek, di mana sebelumnya menghiasi sebuah kuil Bizantium; khalifah itu mendirikannya sebagai atap bagi struktur delapan sisi yang dibangunnya untuk menutupi Batu Suci: batu raksasa yang sejak zaman kuno diyakini memiliki kemampuan ilahi dan magis.
Umat Muslim meyakini bahwa dari Batu Suci itulah Nabi Muhammad diangkat untuk mengunjungi Surga. Menurut Al-Qur’an, Muhammad dibawa oleh malaikat Jibril dari Mekah ke Yerusalem, dengan singgah di Gunung Sinai. Kemudian ia diangkat oleh malaikat, naik melalui “Tangga Cahaya.” Melalui Tujuh Langit, Muhammad akhirnya berdiri di hadapan Tuhan. Setelah menerima petunjuk ilahi, ia dibawa kembali ke Bumi melalui sinar yang sama, mendarat kembali di Batu Suci. Ia kembali ke Mekah, lagi-lagi dengan singgah di Gunung Sinai, menunggang kuda bersayap malaikat.
Para pelancong pada Abad Pertengahan menyarankan bahwa Batu Suci adalah batu besar berbentuk kubus buatan, yang sudut-sudutnya menghadap tepat ke empat arah mata angin. Kini, hanya puncak batu yang terlihat; dugaan bentuk kubus besar yang tersembunyi mungkin berasal dari tradisi Muslim bahwa Batu Besar Mekah, Ka’bah, dibentuk (atas perintah ilahi) mengikuti Batu Suci Yerusalem.
Dari bagian yang terlihat, jelas bahwa Batu Suci telah dipahat dengan berbagai cara di muka dan sisi-sisinya, dilubangi untuk membuat dua corong seperti tabung, dan dikosongkan untuk membuat terowongan bawah tanah serta kamar rahasia. Tidak seorang pun tahu tujuan pekerjaan ini; tidak ada yang tahu siapa yang merancang dan melaksanakannya.
Yang kita ketahui, Bait Suci Pertama dibangun oleh Raja Salomo di Gunung Moriah pada titik yang tepat dan mengikuti instruksi spesifik dari Tuhan. Holy-of-Holies dibangun di atas Batu Suci; kamar terdalamnya, sepenuhnya berlapis emas, dijaga oleh dua Gherubim besar (makhluk bersayap mirip Sphinx) juga terbuat dari emas, sayap mereka menyentuh dinding dan satu sama lain; di antara mereka ditempatkan Tabut Perjanjian, dari mana Tuhan berbicara kepada Musa di padang gurun. Holy-of-Holies yang sepenuhnya terisolasi dan berlapis emas itu disebut dalam Perjanjian Lama sebagai Dvir—secara harfiah, “Sang Pembicara.”
Hipotesis bahwa Yerusalem adalah pusat komunikasi “ilahi,” tempat sebuah “Batu Keagungan” disimpan, dan dari mana Firman atau Suara Tuhan dipancarkan ke seluruh penjuru, tidak sesia-sia seperti terdengar. Konsep komunikasi semacam itu sama sekali tidak asing bagi Perjanjian Lama. Bahkan, kemampuan Tuhan untuk berkomunikasi demikian, dan pemilihan Yerusalem sebagai pusat komunikasi, dianggap sebagai bukti supremasi Yahweh dan Yerusalem.
“Saya akan menjawab langit, dan mereka akan merespons bumi,” janji Tuhan kepada Nabi Hosea. Amos bernubuat bahwa “Yahweh dari Sion akan mengaum; dari Yerusalem suaranya akan terdengar.” Dan Pemazmur menyatakan bahwa ketika Tuhan berbicara dari Sion, pengucapan-Nya akan terdengar dari satu ujung bumi hingga ujung lainnya, dan juga di Surga:
Kepada para dewa Yahweh telah berbicara,
Dan Bumi Ia panggil dari timur ke barat…
Langit di atas Ia panggil,
Dan kepada Bumi.
Ba’al, Tuhan fasilitas di Baalbek, membanggakan bahwa suaranya bisa terdengar di Kadesh, kota gerbang ke Wilayah para dewa di “Padang Gurun” Sinai tengah. Mazmur 29, yang mencantumkan beberapa tempat di bumi yang dapat dijangkau Suara Tuhan dari Sion, mencakup Kadesh dan “tempat cedar” (Baalbek):
Suara Tuhan di atas air…
Suara Tuhan mematahkan cedar…
Suara Tuhan di Padang Gurun akan bergema:
Yahweh membuat Padang Gurun Kadesh gemetar.
Kemampuan yang diperoleh Ba’al saat memasang “Batu Keagungan” di Baalbek digambarkan dalam teks Ugarit sebagai kemampuan menempatkan “satu bibir ke Bumi, satu bibir ke Surga.” Simbol untuk perangkat komunikasi ini, sebagaimana kita lihat, adalah merpati. Baik simbolisme maupun terminologi ini tercermin dalam Mazmur 68, yang menggambarkan kedatangan Tuhan yang terbang:
Nyanyikan untuk Tuhan, puji Shem-Nya,
Beri jalan bagi Penunggang Awan…
Tuhan akan mengucapkan Firman,
Nubuat pasukan besar.
Raja-raja tentara akan melarikan diri;
Tempat tinggal dan rumah kau bagi sebagai rampasan—
Bahkan jika mereka terletak di antara dua Bibir dan
Merpati yang sayapnya dilapisi perak, sayapnya keemasan kehijauan…
Kereta Tuhan perkasa,
Ribuan tahun lamanya;
Di dalamnya Tuhan datang
dari Sinai yang suci.
Batu Keagungan Yerusalem—sebuah “batu pernyataan” atau “batu penguji,” menurut para Nabi—disimpan dalam kamar bawah tanah. Hal ini kita ketahui dari ratapan atas kehancuran Yerusalem, ketika Tuhan murka kepada rakyatnya:
Istana ditinggalkan oleh penduduk kota;
Puncak Gunung Sion ditinggalkan (dan)
“Penguji yang Menyaksikan.”
Gua Kesaksian Abadi
adalah tempat bermain keledai liar,
tempat merumput kawanan.
Dengan pemulihan Bait Suci di Yerusalem, para Nabi berjanji, “firman Yahweh dari Yerusalem akan dikeluarkan.” Yerusalem akan dipulihkan sebagai pusat dunia, dicari oleh semua bangsa. Menyampaikan janji Tuhan, Yesaya menenangkan rakyat bahwa tidak hanya “batu penguji,” tetapi juga fungsi “pengukuran” akan dipulihkan:
Lihatlah,
Aku akan menegakkan Batu di Sion,
Batu Penguji,
Batu Sudut yang langka dan tinggi,
dasarnya (ditegakkan) dengan kokoh.
Orang yang beriman,
tidak akan tidak dijawab.
Keadilan akan menjadi Tali-Ku;
Kebajikan (akan menjadi) Ukuranku.
Untuk berfungsi sebagai Pusat Kontrol Misi, Yerusalem—sebagaimana Nippur—harus terletak di garis tengah panjang yang membelah Koridor Pendaratan. Tradisi suci kota itu menegaskan posisi semacam itu, dan bukti menunjukkan bahwa batu suci itulah yang menandai pusat geodesik yang tepat.
Yerusalem diyakini oleh tradisi Yahudi sebagai “Pusar Bumi.” Nabi Yehezkiel menyebut bangsa Israel sebagai “tinggal di atas Pusar Bumi”; Kitab Hakim-Hakim menceritakan sebuah kejadian ketika orang-orang turun dari gunung menuju arah “Pusar Bumi.” Istilah ini, seperti yang telah kita lihat, berarti bahwa Yerusalem adalah pusat komunikasi penting, dari mana “tali-tali” ditarik ke titik jangkar lain dalam Grid Pendaratan. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa kata Ibrani untuk batu suci adalah Eben Sheti’yah—sebuah istilah yang diyakini oleh para bijak Yahudi berarti “batu dari mana dunia ditenun.” Kata sheti memang merupakan istilah menenun, menunjuk pada tali panjang yang membentang memanjang di alat tenun (lusi, yang dilintasi benang pakan yang lebih pendek). Istilah ini sangat cocok untuk sebuah batu yang menandai titik tepat dari mana Tali Ilahi membentang menutupi Bumi seperti jaring.
Namun, seberapa sugestif pun istilah dan legenda ini, pertanyaan yang menentukan adalah: apakah Yerusalem memang terletak di garis tengah yang membelah Koridor Pendaratan, terfokus pada Ararat dan dibingkai oleh piramida Giza serta Gunung Umm Shumar?
Jawaban tegasnya adalah: Ya. Yerusalem terletak tepat di garis itu!
Seperti halnya piramida Giza, kita menemukan dalam kasus Grid Ilahi semakin banyak keselarasan dan triangulasi menakjubkan. Yerusalem, ternyata, juga terletak tepat di titik perpotongan garis Baalbek-Katherine dengan garis tengah jalur penerbangan berdasarkan Ararat.
Heliopolis, kita temukan, terletak persis sejauh Yerusalem seperti Gunung Umm Shumar.
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
Dan diagonal yang ditarik dari Yerusalem ke Heliopolis dan ke Umm Shumar membentuk sudut siku-siku 45° yang tepat
Hubungan antara Yerusalem, Baalbek (The Crest of Zaphon) dan Giza (Memphis) dikenal dan dihormati pada zaman Alkitabiah:
Besarlah Yahweh dan sangat disucikan
di kota Tuhan kita,
Gunung Suci-Nya.
Di Memphis Ia dimuliakan.
Kegembiraan seluruh bumi,
Gunung Sion,
Puncak Zaphon.
Yerusalem, menurut Kitab Yubileum, sebenarnya adalah salah satu dari empat “Tempat Tuhan” di Bumi: “Taman Keabadian” di Pegunungan Cedar; “Gunung Timur” yang adalah Gunung Ararat; Gunung Sinai; dan Gunung Sion. Tiga di antaranya berada di “tanah Shem,” anak Nuh dari siapa para Patriark Alkitabiah berasal; dan mereka saling terhubung:
Taman Keabadian, yang paling suci,
adalah kediaman Tuhan;
Dan Gunung Sinai, di pusat padang gurun;
Dan Gunung Sion, pusat Pusar Bumi.
Ketiganya diciptakan sebagai tempat suci,
SALING MENGHADAPI.
Di suatu titik sepanjang “Garis Yerusalem,” jalur penerbangan tengah yang dijangkarkan pada Gunung Ararat, Spaceport itu sendiri harus ditempatkan. Di sana, mercu suar terakhir juga harus ditempatkan: “Gunung Sinai, di pusat padang gurun.”
Di sinilah, kami menduga, garis pembagi yang kini kita sebut Paralel Ketiga Puluh (utara) berperan.
Kita mengetahui dari teks astronomi Sumeria bahwa langit yang mengelilingi Bumi dibagi sedemikian rupa untuk memisahkan “jalur” utara (diberikan kepada Enlil) dari “jalur” selatan (diberikan kepada Ea) dengan pita tengah yang lebar dianggap sebagai “Jalur Anu.” Alami untuk berasumsi bahwa garis pembagi antara dua saudara yang bersaing itu juga harus ditetapkan setelah Banjir, ketika Bumi yang telah menetap dibagi menjadi Empat Wilayah; dan bahwa, sebagaimana pada zaman pra-Banjir, Paralel Ketiga Puluh (utara dan selatan) berfungsi sebagai garis batas.
Apakah itu sekadar kebetulan, atau kompromi yang disengaja antara dua saudara dan keturunan mereka yang berseteru, bahwa di masing-masing dari tiga wilayah yang diberikan kepada Manusia, kota suci terletak di Paralel Ketiga Puluh?
Teks Sumeria menyatakan: “Ketika Kerajaan diturunkan dari Surga” setelah Banjir, “Kerajaan berada di Eridu.” Eridu terletak melintasi Paralel Ketiga Puluh sedekat mungkin dengan batas yang diizinkan oleh perairan rawa Teluk Persia. Sementara pusat administratif-sipil Sumer berpindah dari waktu ke waktu, Eridu tetap menjadi kota suci sepanjang masa.
Di Wilayah Kedua (Peradaban Sungai Nil), ibu kota sekuler juga berpindah dari waktu ke waktu. Namun Heliopolis selamanya tetap menjadi kota suci. Teks Piramida mengakui hubungannya dengan situs lain, dan menyebut dewa-dewa kunonya sebagai “Tuhan Dua Kuil.” Dua kuil pasangan ini membawa nama yang menarik (dan pra-Mesir?) Per-Neter (“Tempat Kemunculan Penjaga”) dan Per-Ur (“Tempat Kemunculan Lama”); representasi hieroglifnya menunjukkan usia yang sangat tua.
Kuil ganda atau kuil pasangan ini memainkan peran penting dalam suksesi Firaun. Selama upacara yang dipimpin imam Shem, penobatan raja baru dan penerimaannya di “Tempat Penjaga” di Heliopolis bertepatan dengan keberangkatan roh raja yang meninggal, melalui Pintu Palsu timur, menuju “Tempat Kemunculan Lama.”
Dan Heliopolis terletak melintasi Paralel Ketiga Puluh, sedekat mungkin dengan delta Nil!
Ketika Wilayah Ketiga, Peradaban Lembah Indus, muncul, pusat sekulernya berada di pantai Samudra Hindia; tetapi kota sucinya—Harappa—terletak ratusan mil ke utara—tepat di Paralel Ketiga Puluh.
Keutamaan Paralel Ketiga Puluh utara tampaknya terus berlanjut selama ribuan tahun berikutnya. Sekitar 600 SM, raja-raja Persia memperluas ibu kota kerajaan dengan sebuah kota “Suci bagi semua Bangsa.” Lokasi yang dipilih adalah tempat terpencil dan tak berpenghuni. Di sana, benar-benar di tengah-tengah tidak ada apa-apa, sebuah platform horizontal besar dibangun. Di atasnya, istana dengan tangga megah dan banyak kuil serta bangunan tambahan didirikan—semua untuk menghormati Dewa Bola Bersayap . Orang Yunani menyebut tempat itu Persepolis (“Kota Persia”). Tidak ada penduduk di sana; hanya untuk merayakan Tahun Baru pada hari ekuinoks musim semi, raja dan rombongannya datang ke sana. Sisa-sisanya masih memukau pengamat. Dan kota itu terletak melintasi Paralel Ketiga Puluh.
Tidak ada yang tahu pasti kapan Lhasa di Tibet—kota suci Buddhisme—didirikan. Tetapi faktanya, Lhasa pun—sebagaimana Eridu, Heliopolis, Harappa, dan Persepolis—terletak pada Paralel Ketiga Puluh yang sama
Kesucian Paralel Ketiga Puluh harus ditelusuri kembali ke asal-usul Grid Suci, ketika para pengukur ilahi menentukan lokasi piramida Giza juga di Paralel Ketiga Puluh. Bisakah para dewa melepaskan “kesucian” atau netralitas Paralel Ketiga Puluh ketika menyangkut instalasi terpenting mereka—Spaceport—di Wilayah Keempat mereka sendiri, di Semenanjung Sinai?
Di sinilah kita seharusnya mencari petunjuk terakhir dari teka-teki yang tersisa di Giza—Sphinx Agungnya. Tubuhnya seperti singa yang merunduk, kepalanya manusia mengenakan mahkota kerajaan. Kapan dan oleh siapa didirikan? Untuk tujuan apa? Wajah siapa yang diabadikan? Dan mengapa berada di tempat itu, sendirian, tanpa ada yang serupa di tempat lain?
Pertanyaan banyak, jawaban sedikit. Namun satu hal pasti: ia menatap tepat ke arah timur, sepanjang Paralel Ketiga Puluh.
Keselarasan tepat ini dan tatapan ke timur sepanjang Paralel Ilahi itu ditekankan pada zaman kuno oleh serangkaian struktur yang membentang dari depan Sphinx ke timur persis sepanjang sumbu timur-barat
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Ketika Napoleon dan pasukannya melihat Sphinx pada pergantian abad kedelapan belas, hanya kepala dan bahu yang menonjol di atas pasir gurun; dalam keadaan itu Sphinx digambarkan dan dikenal sepanjang sebagian besar abad berikutnya. Butuh penggalian berulang dan sistematis untuk mengungkap ukuran dan bentuk kolosalnya yang penuh (panjang 240 kaki, tinggi 65 kaki), dan untuk mengonfirmasi apa yang ditulis oleh sejarawan kuno: bahwa itu adalah satu kesatuan patung, dipahat oleh tangan raksasa dari batu alam.
Adalah Kapten Caviglia, yang diusir dari Giza oleh Kolonel Vyse, yang antara tahun 1816-1818 menemukan tidak hanya sebagian besar tubuh dan kaki Sphinx, tetapi juga kuil, tempat suci, altar, dan stela yang didirikan di depannya.
Comments (0)