[Buku bahasa indonesia] Stairway To Heaven - Zecharia Sitchin
BAB 9 : Tempat Pendaratan
Reruntuhan kuil Romawi terbesar ternyata tidak berada di Roma, melainkan di pegunungan Lebanon. Di sana berdiri kuil agung bagi Jupiter—yang teragung yang pernah dibangun di dunia kuno untuk menghormati satu dewa saja. Selama empat abad, banyak penguasa Romawi bekerja keras untuk memuliakan tempat terpencil dan asing ini, serta mendirikan struktur-monumen besarnya. Kaisar dan jenderal datang ke sini untuk mencari ramalan, mengetahui nasib mereka. Legiun Romawi ingin ditempatkan di dekatnya; orang-orang saleh dan penasaran datang menyaksikannya dengan mata kepala sendiri: tempat ini termasuk salah satu keajaiban dunia kuno.
Para penjelajah Eropa yang berani, mempertaruhkan nyawa, melaporkan keberadaan reruntuhan ini sejak kunjungan Martin Raumgarten pada Januari 1508. Pada 1751, penjelajah Robert Wood, ditemani seniman James Dawkins, menghidupkan kembali ketenaran kuno tempat ini melalui deskripsi dan sketsa. Wood menulis:
“Jika kita membandingkan reruntuhan ini… dengan kota-kota yang kami kunjungi di Italia, Yunani, Mesir, dan bagian lain Asia, kita tidak bisa tidak berpikir bahwa ini adalah sisa dari rencana arsitektur paling berani yang pernah kami lihat dicoba”—lebih berani dalam beberapa aspek daripada piramida agung Mesir sekalipun.
Pemandangan yang disaksikan Wood dan rekannya merupakan panorama di mana puncak gunung, kuil, dan langit menyatu menjadi satu
Lokasi ini berada di pegunungan Lebanon, di mana dua rentetan gunung—Lebanon di barat dan Anti-Lebanon di timur—membentuk lembah datar dan subur. Di sini pula dua sungai yang dikenal sejak zaman kuno, Litani dan Orontes, mulai mengalir ke Laut Mediterania. Reruntuhan ini merupakan kuil Romawi yang menjulang di atas platform horizontal luas, dibuat secara buatan sekitar 4.000 kaki di atas permukaan laut.
Kawasan suci ini dikelilingi oleh tembok yang berfungsi ganda: menahan tanah yang membentuk dataran atas dan sebagai pagar pelindung. Area persegi panjang ini, dengan beberapa sisi hampir 2.500 kaki, memiliki luas lebih dari lima juta kaki persegi. Terletak untuk menguasai gunung-gunung sekitarnya dan akses ke lembah dari utara dan selatan, sudut barat laut sengaja dipotong—sebagaimana terlihat dari pandangan burung kontemporer
Potongan sudut yang membentuk area memanjang ini memperluas pandangan utara platform ke barat tanpa halangan. Di sudut yang dirancang khusus inilah kuil Jupiter terbesar yang pernah ada berdiri, dengan beberapa kolom tertinggi (65 kaki) dan terbesar (7,5 kaki diameter) yang dikenal di dunia kuno. Kolom-kolom ini menopang superstruktur dekoratif (“architrave”) setinggi 16 kaki, di atasnya terdapat atap miring, semakin menjulang puncak kuil.
Kuil utama hanya merupakan bagian barat dan tertua dari kompleks empat bagian untuk Jupiter, yang diyakini Romawi mulai bangun tak lama setelah mereka menaklukkan tempat ini pada 63 SM.
Di sepanjang sumbu timur-barat sedikit miring terdapat:
-
Gerbang monumental (“A”): tangga besar dan portiko dengan 12 kolom, masing-masing memiliki 12 nis untuk menempatkan dewa-dewa Olimpus.
-
Halaman depan (“B”): berbentuk heksagonal, unik dalam arsitektur Romawi.
-
Halaman altar luas (“C”): didominasi altar monumental setinggi 60 kaki dari pangkalan 70x70 kaki.
-
Rumah dewa (“D”) di ujung barat: berdiri di podium setinggi 16 kaki di atas halaman, sehingga total 42 kaki di atas platform dasar. Dari ketinggian ini, kolom tinggi, architrave, dan atap membentuk “gedung pencakar langit” kuno.
Dari tangga gerbang monumental hingga tembok barat terakhir, kuil membentang lebih dari 1.000 kaki. Ia menjulang jauh di atas kuil besar di selatan (“E”), didedikasikan untuk dewa laki-laki (mungkin Bacchus atau Mercury), dan kuil bundar kecil di tenggara (“F”) untuk Venus.
Tim arkeolog Jerman yang mengeksplorasi situs atas perintah Kaiser Wilhelm II pada 1897 berhasil merekonstruksi tata letak kawasan suci ini dan membuat ilustrasi artistik kompleks kuil, tangga, portiko, gerbang, kolom, halaman, dan altar pada masa Romawi
Untuk perbandingan, Acropolis Athena berdiri di atas teras bertingkat mirip kapal, panjang kurang dari 1.000 kaki dan lebar sekitar 400 kaki. Parthenon (kuil Athena) yang masih mendominasi wilayah suci dan dataran Athena berukuran 230x100 kaki—lebih kecil daripada kuil Mercury/Bacchus di Lebanon.
Setelah mengunjungi reruntuhan, arkeolog dan arsitek Sir Mortimer Wheeler menulis dua dekade lalu:
“Kuil-kuil ini… tidak bergantung pada beton modern. Mereka berdiri pasif di atas batu terbesar yang dikenal di dunia, dan beberapa kolomnya adalah yang tertinggi dari zaman kuno… Di sini kita memiliki monumen besar terakhir dunia Hellenik.”
Sebab Hellenik memang nyata: tidak ada alasan bagi sejarawan atau arkeolog untuk menjelaskan usaha luar biasa Romawi di tempat terpencil ini, kecuali karena tempat itu dimuliakan oleh orang Yunani sebelumnya. Dewa-dewa yang dipuja—Jupiter, Venus, dan Mercury (atau Bacchus)—adalah dewa-dewa Yunani: Zeus, kakaknya Aphrodite, dan putranya Hermes (atau Dionysus).
Romawi menganggap situs dan kuil agung ini sebagai puncak pengakuan kekuasaan dan supremasi Jupiter, menuliskan inisial ilahi I.O.M.H. pada kuil dan patung utama, singkatan Iove Optimus Maximus Heliopolitanus: Jupiter Terbaik dan Tertinggi dari Heliopolis.
Gelar terakhir Jupiter berasal dari keyakinan bahwa meski kuil ini didedikasikan untuk Dewa Tertinggi, tempat itu dianggap peristirahatan Helios, dewa Matahari yang melintasi langit dengan kereta cepatnya. Kepercayaan ini diturunkan ke Romawi oleh orang Yunani, termasuk nama tempatnya: Heliopolis.
Bagaimana orang Yunani menamainya demikian tidak diketahui pasti; beberapa menyarankan Alexander Agung yang menamakannya. Namun pemujaan Yunani tampaknya lebih tua dan berakar, karena membuat Romawi membangun monumen terbesar di tempat ini dan mencari ramalan mengenai nasib mereka. Bagaimana menjelaskan fakta bahwa dari segi luas, berat batu, dimensi blok, dan pahatan, kawasan ini nyaris tak tertandingi di dunia Graeco-Romawi (John M. Cook, The Greeks in Ionia and the East)?
Faktanya, tempat ini dan hubungannya dengan dewa tertentu lebih tua lagi. Arkeolog memperkirakan mungkin ada enam kuil sebelum zaman Romawi, dan yakin bahwa apapun kuil Yunani sebelumnya, Romawi hanya membangun di atas fondasi lama, secara religius maupun literal. Zeus (Jupiter bagi Romawi) diperkirakan tiba di Kreta dari Fenisia (sekarang Lebanon), menyeberangi Mediterania setelah menculik putri raja Tirus. Aphrodite pun datang ke Yunani dari Asia Barat. Dionysus yang berkelana, dewa yang mungkin kuil keduanya didedikasikan, membawa anggur dan budaya pembuatan wine ke Yunani dari tanah Asia Barat yang sama.
Menyadari akar pemujaan ini, sejarawan Romawi Macrobius menulis:
Baca Juga: [Buku Bahasa Indonesia] Cosmos - Carl Sagan
“Orang Asyur pun menyembah matahari dengan nama Jupiter, Zeus Helioupolites, dengan upacara penting di Heliopolis… Dewa ini sekaligus Jupiter dan Matahari, jelas dari ritual dan penampilan luar… Mereka menyebut Adad sebagai dewa yang paling tinggi dan terbesar.”
Pengaruh tempat ini terhadap kepercayaan dan imajinasi manusia selama ribuan tahun tetap terlihat bahkan setelah pemujaan Romawi. Sekitar 400 M, ketika Macrobius menulis, Roma sudah Kristen dan situs ini menjadi sasaran penghancuran. Segera setelah Konstantinus Agung (306–337 M) memeluk Kristen, pembangunan tambahan dihentikan, dan situs diubah menjadi kawasan suci Kristen. Pada 440 M, menurut satu kronik,
“Teodosius menghancurkan kuil-kuil Yunani; ia mengubah kuil Heliopolis, kuil Ba’al Helios, Matahari-Baal agung Trilithon, menjadi gereja Kristen.”
Justinian (525–565) diduga memindahkan beberapa kolom granit merah ke Konstantinopel, ibu kota Bizantium, untuk membangun Hagia Sophia. Usaha Kristenisasi ini menemui perlawanan bersenjata berulang dari penduduk lokal.
Ketika Muslim menguasai wilayah ini pada 637 M, mereka mengubah kuil Romawi dan gereja Kristen di atas platform raksasa menjadi kawasan Muslim. Di tempat Zeus dan Jupiter pernah disembah, kini masjid dibangun untuk menyembah Allah.
Para sarjana modern mencoba menyingkap misteri pemujaan yang berlangsung ribuan tahun di tempat ini dengan mempelajari bukti arkeologis dari situs-situs sekitarnya. Salah satu yang utama adalah Palmyra (Tadmor dalam Alkitab), sebuah pusat karavan kuno di jalur dari Damaskus ke Mesopotamia.
Berdasarkan studi ini, para sarjana seperti Henry Seyrig (La Triade Heliopolitaine) dan Rene Dussaud (Temples et Cultes Heliopolitaine) menyimpulkan bahwa sebuah triad dasar telah dipuja sepanjang zaman. Triad ini dipimpin oleh Dewa Petir, dan mencakup Perempuan Pejuang serta Kereta Surgawi. Mereka dan sarjana lain membantu membangun kesimpulan yang kini diterima secara umum: triad Romawi-Yunani berasal dari kepercayaan Semit awal, yang pada gilirannya berakar pada panteon Sumeria.
Triad awal tampaknya dipimpin oleh Adad, yang diberikan oleh ayahnya, Enlil—dewa utama Sumeria—“tanah pegunungan di utara.” Anggota perempuan triad itu adalah Ishtar. Setelah mengunjungi daerah tersebut, Alexander Agung menepuk koin untuk menghormati Ishtar/Astarte dan Adad; koin itu memuat namanya dalam aksara Fenisia-Ibrani Anggota ketiga adalah Shamash, Sang Pengemudi Kereta Surgawi—komandan “astronot prasejarah.” Orang Yunani menghormatinya sebagai Helios, dengan mendirikan patung kolosal di atas kuil utama (lihat Gambar 92), menampilkan dia mengemudikan keretanya. Kecepatan kereta itu ditunjukkan oleh empat ekor kuda yang menariknya; namun penulis Kitab Henokh menulis:
“Kereta Shamash digerakkan oleh angin.”
Dengan meneliti tradisi dan kepercayaan Romawi dan Yunani, kita kembali ke Sumeria; kita kembali ke Gilgamesh dan Pencariannya akan Keabadian di Hutan Cedar, di “persimpangan Ishtar.” Meskipun berada di wilayah Adad, dikatakan bahwa tempat itu juga berada di bawah yurisdiksi Shamash. Maka, kita menemukan Triad asli: Adad, Ishtar, Shamash. Apakah ini Landing Place?
Hampir tidak ada sarjana modern yang meragukan bahwa orang Yunani mengetahui kisah epik Gilgamesh. Dalam studi mereka “Hamlet’s Mill”, Giorgio de Santillana dan Hertha von Deschend menyatakan bahwa:
“Alexander adalah tiruan sejati dari Gilgamesh.”
Bahkan sebelumnya, dalam kisah Homer, pahlawan Odysseus telah menapaki jalur serupa. Setelah karam dalam perjalanan ke kediaman Hades di Dunia Bawah, anak buahnya mencapai tempat di mana mereka memakan ternak Dewa Matahari dan dibunuh oleh Zeus. Odysseus yang tersisa seorang diri kemudian menjelajahi pulau Ogygian—tempat tersembunyi dari zaman sebelum Banjir. Di sana, dewi Calypso, yang menahan dan memberi makan dia di gua, ingin menikahinya agar abadi. Odysseus menolak, seperti Gilgamesh menolak tawaran cinta Ishtar.
Henry Seyrig, yang sebagai Direktur Antikuitas Suriah mengabdikan hidupnya mempelajari platform luas dan maknanya, menemukan bahwa orang Yunani dahulu melakukan “ritus misteri” di tempat itu, di mana Dunia Akhir (Afterlife) dipresentasikan sebagai Keabadian Manusia—identifikasi dengan dewa yang dicapai melalui kenaikan jiwa ke langit. Menurutnya, orang Yunani memang mengaitkan tempat ini dengan usaha manusia untuk mencapai Keabadian.
Apakah tempat ini puncak Zaphon Ba’al, yang pertama kali didatangi Gilgamesh bersama Enkidu? Untuk menjawabnya, mari kita lihat ciri fisik tempat tersebut. Kuil-kuil Romawi dan Yunani dibangun di atas platform berpaving yang ada sejak zaman jauh sebelumnya—terbuat dari batu besar dan tebal yang disusun begitu rapat sehingga hingga kini tidak ada yang mampu menembus dan meneliti kamar, terowongan, gua, dan struktur bawah tanah tersembunyi di bawahnya.
Keberadaan struktur bawah tanah diyakini tidak hanya karena kuil Yunani lainnya memiliki ruang bawah tanah rahasia dan gua di bawah lantainya. Georg Ebers dan Hermann Guthe (Palastina in Bild und Wort, versi Inggris: Picturesque Palestine) melaporkan seabad lalu bahwa orang Arab lokal memasuki reruntuhan:
“di sudut tenggara, melalui lorong berkubah panjang seperti terowongan kereta di bawah platform besar”
“Dua dari lorong besar ini sejajar dari timur ke barat, dan dihubungkan oleh yang ketiga membentang dari utara ke selatan.” Saat memasuki lorong, mereka tertangkap dalam kegelapan total, diterangi sesekali oleh cahaya hijau dari jendela berbingkai misterius. Setelah menempuh lorong sepanjang 460 kaki, mereka berada di bawah dinding utara Kuil Matahari, yang oleh orang Arab disebut Dar-as-saadi—Rumah Kebahagiaan Tertinggi.
Arkeolog Jerman juga melaporkan bahwa platform tampaknya diletakkan di atas kubah raksasa, namun mereka fokus pada pemetaan dan rekonstruksi superstruktur. Misi arkeologi Prancis, dipimpin Andre Parrot pada 1920-an, mengonfirmasi labirin bawah tanah tersebut, tetapi tidak mampu menembus bagian tersembunyinya. Saat platform dibor dari atas melalui batu tebal, ditemukan struktur di bawahnya.
Kuil dibangun di atas platform setinggi 30 kaki, tergantung pada kontur tanah. Platform dipaving dengan batu berukuran panjang 12–30 kaki, lebar 9 kaki, tebal 6 kaki. Belum ada yang menghitung jumlah batu yang diukir, dipahat, diangkut, dan disusun lapis demi lapis; mungkin lebih besar dari Piramida Agung Mesir.
Baca Juga: Lighten PDF Converter OCR 6.1.1 Full Version
Siapa pun yang membangun platform ini awalnya, memperhatikan sudut barat laut—lokasi kuil Jupiter/Zeus. Di sana, kuil seluas lebih dari 50.000 kaki persegi berdiri di atas podium tinggi yang dirancang untuk menopang beban sangat berat. Podium dibangun lapis demi lapis dari batu raksasa, setinggi 26 kaki di atas halaman depan dan 42 kaki dari tanah di sisi utara dan barat. Di sisi selatan, enam kolom kuil masih berdiri, memperlihatkan lapisan batu: batu besar dan kecil bergantian, beberapa batu mencapai 21 kaki panjangnya, dengan lapisan bawah menonjol sebagai teras di bawah kuil.
Lebih masif lagi adalah blok batu di sisi barat Podium. Menurut gambar skematis sudut barat laut yang dibuat tim arkeologi Jerman , lapisan atas dan dasar Podium terdiri dari batu “siklopik” dengan panjang 31 kaki, tinggi 13 kaki, dan tebal 12 kaki—masing-masing sekitar 5.000 kaki kubik dan berat lebih dari 500 ton.
Batu terbesar platform ini adalah Trilithon—Keajaiban Tiga Batu. Di sisi barat Podium terlihat tiga batu berdampingan, masing-masing panjangnya lebih dari 60 kaki, sisi 14x12 kaki, mewakili lebih dari 10.000 kaki kubik granit dan berat lebih dari 1.000 ton!
Batu untuk Platform dan Podium ditambang secara lokal; Wood dan Dawkins menampilkan salah satu tambang ini dalam sketsa panorama mereka. Namun blok raksasa diukir, dipahat, dan dibentuk di tambang lain, sekitar tiga perempat mil barat daya kawasan suci. Di sana terdapat batu granit colossal lain—masih sebagian terkubur, panjang 69 kaki, keliling 16x14 kaki, hanya tersambung tipis ke tanah, dengan berat konservatif lebih dari 1.200 ton.
Sebagian besar sarjana percaya batu ini dimaksudkan untuk diangkut ke kawasan suci, seperti tiga “saudara” Trilithon-nya, dan mungkin untuk memperluas teras Podium di sisi utara. Ebers dan Guthe mencatat teori bahwa di barisan bawah Trilithon, bukan dua batu kecil, melainkan satu batu tunggal mirip yang ditemukan di tambang, panjang lebih dari 67 kaki, tetapi rusak atau diukir sehingga tampak seperti dua batu berdampingan.
Di mana pun batu granit raksasa yang tersisa itu dimaksudkan untuk ditempatkan, ia tetap menjadi saksi bisu bagi kebesaran dan keunikan Platform dan Podium yang bersarang di pegunungan Lebanon. Fakta yang menakjubkan adalah bahwa hingga kini tidak ada crane, kendaraan, atau mekanisme apapun yang mampu mengangkat beban seberat 1.000–1.200 ton—apalagi mengangkutnya melewati lembah dan lereng gunung, lalu menempatkan setiap blok tepat pada posisinya, beberapa meter di atas tanah. Tidak ada jejak jalan, jembatan, tanjakan, atau struktur tanah lain yang bahkan sedikit pun menunjukkan kemungkinan pengangkutan atau penarikan megalit dari tambang ke lokasi di lereng.
Namun, di masa lampau, seseorang entah bagaimana berhasil melakukan prestasi ini… tapi siapa?
Tradisi lokal menyatakan bahwa tempat ini telah ada sejak zaman Adam dan anak-anaknya, yang menetap di wilayah Pegunungan Cedar setelah pengusiran Adam dan Hawa dari Taman Eden. Adam, menurut legenda, tinggal di kawasan yang sekarang disebut Damaskus, dan meninggal tidak jauh dari sana. Ka’in, putranya, membangun tempat perlindungan di Puncak Cedar setelah membunuh Habel.
Patriark Maronit Lebanon meriwayatkan tradisi berikut:
“Benteng di Gunung Lebanon adalah bangunan tertua di dunia. Ka’in, putra Adam, membangunnya pada tahun 133 Penciptaan, dalam kemarahan yang mengamuk. Ia menamai tempat itu dengan nama putranya Henokh, dan menempatinya dengan raksasa yang dihukum karena kejahatan mereka oleh Banjir.”
Setelah Banjir, tempat ini dibangun kembali oleh Nimrod menurut Alkitab, dalam upayanya “mencapai langit.” Menurut legenda, Menara Babel bukan di Babilon, melainkan di atas platform besar Lebanon.
Seorang pelancong abad ketujuh belas, d’Arvieux, menulis dalam Memoires (Bagian II, Bab 26) bahwa penduduk Yahudi lokal maupun Muslim percaya bahwa manuskrip kuno yang ditemukan di situs itu menyatakan:
“Setelah Banjir, ketika Nimrod memerintah Lebanon, ia mengirim raksasa untuk membangun kembali Benteng Baalbek, yang dinamai demikian untuk menghormati Ba’al, dewa Moab, penyembah Dewa Matahari.”
Kaitan Ba’al dengan tempat ini pasca-Banjir terasa jelas. Begitu Yunani dan Romawi pergi, penduduk lokal meninggalkan nama Hellenistik Heliopolis dan kembali menggunakan nama Semitik asli, yaitu Baalbek, nama yang tetap digunakan hingga kini.
Ada perbedaan pendapat mengenai makna tepat dari nama ini. Banyak yang percaya itu berarti “Lembah Ba’al”, namun dari ejaan dan referensi Talmud, kemungkinan besar berarti “Tangisan Ba’al.”
Kita bisa kembali mendengar bait penutup epos Ugaritik, yang menggambarkan jatuhnya Ba’al dalam pertempurannya dengan Mot, penemuan tubuhnya yang tak bernyawa, dan penguburannya oleh Anat dan Shepesh di sebuah gua di Puncak Zaphon:
Mereka menemukan Ba’al, terjatuh di tanah;
Ba’al yang perkasa telah mati;
Pangeran, Penguasa Bumi, telah tiada…
Anat menangis sepuasnya;
Di lembah, ia menenggak air mata seperti anggur.
Dengan suara lantang ia memanggil Obor Para Dewa, Shepesh:
“Angkat Ba’al yang perkasa, aku mohon,
angkat ia ke tanganku.”
Menjawab, Obor Para Dewa Shepesh
Mengangkat Ba’al yang perkasa,
Meletakkannya di bahu Anat.
Hingga ke Benteng Zaphon ia membawanya;
Meratap, menguburkannya;
Meletakkannya di lekukan bumi.
Semua legenda lokal ini, yang seperti legenda lainnya menyimpan benih ingatan masa lalu, sepakat bahwa tempat ini amat kuno. Pembangunannya dikaitkan dengan “raksasa” dan peristiwa Banjir. Tempat ini juga dikaitkan dengan Ba’al, berfungsi sebagai “Menara Babel”—tempat untuk “menjulang ke langit.”
Melihat platform luas, lokasi dan tata letaknya, serta tujuan Podium raksasa yang dibangun untuk menopang beban besar, gambar pada koin Byblos terus terbayang: kuil besar, kawasan suci berpagar, podium konstruksi ekstra kuat, dan di atasnya Ruang Terbang seperti roket.
Deskripsi tentang Tempat Tersembunyi dalam Epik Gilgamesh juga terus bergema di pikiran: dinding tak tertembus, gerbang yang memukau siapa pun yang menyentuhnya, terowongan ke “ruang dari mana kata-kata perintah dikeluarkan,” “kediaman rahasia Anunnaki,” serta Penjaga Raksasa dengan sinarnya yang bercahaya.
Tidak ada keraguan bahwa di Baalbek kita telah menemukan Puncak Zaphon Ba’al, tujuan perjalanan pertama Gilgamesh.
Penamaan Baalbek sebagai “Persimpangan Ishtar” menunjukkan bahwa saat Ishtar menjelajahi langit Bumi, ia dapat bergerak dari “Landing Place” ini ke tempat pendaratan lain di bumi. Begitu pula usaha Ba’al untuk memasang “alat yang meluncurkan kata-kata, sebuah batu yang berbisik” di Puncak Zaphon, menunjukkan kemungkinan adanya unit komunikasi serupa di tempat lain: “Langit berbicara dengan Bumi, dan laut dengan planet-planet.”
Apakah benar ada tempat lain di bumi yang dapat berfungsi sebagai Landing Places bagi pesawat dewa? Apakah selain Puncak Zaphon, ada “batu yang berbisik” lainnya?
Petunjuk pertama terlihat dari nama “Heliopolis”, menunjukkan kepercayaan Yunani bahwa Baalbek adalah semacam “Kota Dewa Matahari”, sejajar dengan kota Heliopolis di Mesir.
Perjanjian Lama juga mengenal Beth-Shemesh utara (“Rumah Shamash”) dan Beth-Shemesh selatan, On, nama Alkitab untuk Heliopolis Mesir. Nabi Yeremia menyebutnya sebagai tempat “Rumah para dewa Mesir,” lokasi obelisk Mesir. Beth-Shemesh utara berada di Lebanon, tak jauh dari Beth-Anath (“Rumah Anat”); nabi Amos menandainya sebagai lokasi “istana Adad… Rumah yang melihat El.”
Pada masa pemerintahan Salomo, wilayahnya meliputi sebagian besar Suriah dan Lebanon, termasuk tempat-tempat di mana ia membangun bangunan besar, seperti Baalat (“Tempat Ba’al”) dan Tamar (“Tempat Pohon Kurma”); banyak sarjana mengidentifikasi tempat-tempat ini sebagai Baalbek dan Palmyra (lihat peta, Gambar 78).
Sejarawan Yunani dan Romawi banyak merujuk pada hubungan kedua Heliopolis. Menjelaskan panteon Mesir kepada rakyatnya, sejarawan Yunani Herodotus juga menulis tentang “Abadi yang disembah Mesir sebagai Hercules.” Ia menelusuri asal-usul pemujaan Abadi ini ke Fenisia, mendengar bahwa ada kuil Hercules di tempat itu, sangat dihormati. Di kuil itu, ia melihat dua pilar:
-
Satu dari emas murni
-
Satu lagi dari zamrud, bersinar cemerlang di malam hari
Pilar-pilar suci Matahari ini—“Batu para dewa”—juga digambarkan pada koin Fenisia pasca penaklukan Alexander
Herodotus menambahkan bahwa dari kedua batu yang saling terhubung, satu terbuat dari logam penghantar listrik terbaik (emas), dan satu lagi dari batu berharga (zamrud), digunakan seperti laser modern, memancarkan sinar kuat dan aneh. Bukankah ini mirip dengan alat yang didirikan Ba’al, yang disebut teks Kanaan sebagai “batu kemilau”?
Sejarawan Romawi Macrobius, menulis tentang hubungan antara Heliopolis Fenisia (Baalbek) dan Heliopolis Mesir, juga menyebut batu suci; menurutnya, “sebuah objek” untuk menyembah Zeus Helioupolites dibawa dari Mesir ke Heliopolis utara (Baalbek). Objek itu kini disembah dengan ritual Asyur, bukan Mesir.
Sejarawan Romawi lain menekankan bahwa “batu suci” yang disembah Asyur dan Mesir berbentuk kerucut. Quintus Curtius mencatat objek semacam itu di kuil Ammon di oasis Siwa:
“Benda yang disembah di sana sebagai dewa tidak berbentuk seperti yang biasanya digunakan tukang pada dewa. Bentuknya menyerupai pusat perut (umbilicus), terbuat dari zamrud dan permata yang disatukan.”
Informasi tentang objek kerucut di Siwa dikutip oleh F. L. Griffith dalam Journal of Egyptian Archaeology (1916) terkait penemuan kerucut omphalos di kota piramida Nubia, Napata. Monumen unik Meroitik ini ditemukan oleh George A. Reisner dari Harvard University di ruang suci kuil Ammon—kuil paling selatan bagi dewa Mesir ini.
Istilah omphalos dalam bahasa Yunani atau umbilicus dalam bahasa Latin berarti “pusat”—batu kerucut yang, untuk alasan yang tidak diketahui sarjana, dianggap pada zaman kuno sebagai titik pusat Bumi.
Kuil Ammon di oasis Siwa, seperti yang telah disebutkan, adalah lokasi ramalan yang segera dikunjungi Alexander saat tiba di Mesir. Kita memiliki kesaksian Callisthenes, sejarawan Alexander, maupun Quintus Curtius, sejarawan Romawi, bahwa sebuah omphalos dari batu mulia adalah objek yang disembah di situs orakel itu.
Kuil Nubia Ammon tempat Reisner menemukan batu omphalos berada di Napata, ibu kota kuno wilayah ratu Nubia. Kita juga diingatkan pada kunjungan membingungkan Alexander ke Ratu Candace, dalam pencarian panjangnya akan Keabadian.
Apakah kebetulan semata bahwa dalam pencarian rahasia umur panjang, raja Persia Cambyses (seperti dilaporkan Herodotus) mengirim pasukannya ke Nubia, ke kuil tempat “Meja Matahari” disimpan? Awal milenium pertama SM, seorang ratu Nubia—Ratu Sheba—menempuh perjalanan jauh ke Yerusalem untuk menemui Raja Salomo. Legenda di Baalbek menyebut bahwa Salomo mempercantik situs di Lebanon untuk menghormatinya. Apakah ia menempuh perjalanan panjang dan berbahaya hanya untuk menimba kebijaksanaan Salomo, atau tujuannya yang sebenarnya adalah untuk berkonsultasi dengan orakel di Baalbek—“Rumah Shemesh” Alkitabiah?
Tampaknya ini bukan sekadar kebetulan. Pertanyaan yang muncul: jika di semua pusat orakel itu terdapat omphalos, apakah omphalos itu sendiri adalah sumber orakel?
Pembangunan (atau pembangunan kembali) di Puncak Zaphon dari silo peluncuran dan platform pendaratan Ba’al bukanlah penyebab pertarungannya yang fatal dengan Mot. Melainkan, itu adalah usaha rahasianya memasang “Batu Kemilau”—sebuah alat yang dapat berkomunikasi dengan langit maupun tempat lain di Bumi. Selain itu, ia adalah:
Sebuah batu yang berbisik;
Pesan-pesannya tak diketahui manusia,
Tak dimengerti umat Bumi.
Saat kita merenungkan fungsi ganda Batu Kemilau, pesan rahasia Ba’al kepada Anat tiba-tiba menjadi jelas: alat yang digunakan para dewa untuk saling berkomunikasi juga menjadi sumber jawaban orakel para dewa bagi raja dan pahlawan!
Dalam studi mendalam mengenai topik ini, Wilhelm H. Roscher (Omphalos) menunjukkan bahwa istilah Indo-Eropa untuk batu orakel ini—navel dalam bahasa Inggris, nabel dalam bahasa Jerman—berasal dari bahasa Sanskrit nabh, yang berarti “memancar dengan kuat.” Bukan kebetulan bahwa dalam bahasa Semit naboh berarti meramalkan dan nabih berarti “nabi.” Semua makna ini jelas menelusuri kembali ke bahasa Sumeria, di mana NA.BA(R) berarti “batu bercahaya yang memecahkan masalah.”
Terbentuk jaringan nyata situs orakel saat kita mempelajari tulisan kuno. Herodotus, yang melaporkan secara akurat keberadaan orakel Meroitik Jupiter-Ammon (Buku II, 29), menambahkan hubungan yang telah kita bahas: “Phoenisia,” yang mendirikan orakel di Siwa, juga mendirikan pusat orakel tertua di Yunani, yaitu di Dodona, pegunungan barat laut Yunani (dekat perbatasan Albania kini).
Ia menceritakan bahwa saat ia mengunjungi Mesir, “dua wanita suci pernah dibawa dari Thebes oleh Phoenisia… satu dijual ke Libya (barat Mesir) dan satu lagi ke Yunani. Wanita-wanita ini adalah pendiri pertama orakel di kedua negara.” Versi ini, tulis Herodotus, ia dengar dari imam-imam Mesir di Thebes. Di Dodona, versi lain menyebut bahwa “dua merpati hitam terbang dari Thebes, satu hinggap di Dodona dan satu lagi di Siwa,” dan di kedua tempat itu didirikan orakel Jupiter, dengan nama Zeus di Dodona dan Ammon di Siwa.
Sejarawan Romawi Silicus Italicus (abad pertama Masehi) menyebutkan bahwa Hannibal berkonsultasi ke orakel di Siwa dalam perang melawan Roma, dan juga mengaitkan penerbangan dua merpati dari Thebes dengan pendirian orakel di gurun Libya (Siwa) dan Yunani Chaonia (Dodona).
Beberapa abad kemudian, penyair Yunani Nonnos, dalam karya monumental Dionysiaca, menggambarkan kuil orakel di Siwa dan Dodona sebagai situs kembar yang berkomunikasi satu sama lain:
Lihatlah suara baru yang menjawab
Dari Zeus Libya!
Pasir yang dahaga mengirim orakel
Kepada merpati di Chaonia [= Dodona].
Menurut F. L. Griffith, penemuan omphalos di Nubia mengingatkannya pada pusat orakel lain di Yunani: bentuk kerucut omphalos Nubia “persis sama dengan omphalos di orakel Delphi.”
Delphi, orakel paling terkenal Yunani, didedikasikan untuk Apollo (“Yang dari Batu”); reruntuhannya tetap menjadi atraksi wisata utama. Di sana, seperti di Baalbek, kawasan suci terdiri dari platform di lereng gunung, menghadap lembah yang mengarah ke Laut Mediterania dan wilayah seberangannya.
Banyak catatan menyatakan bahwa batu omphalos adalah objek paling suci di Delphi. Batu ini ditempatkan pada dasar khusus di ruangan suci kuil Apollo—beberapa mengatakan di samping patung emas dewa, yang lain mengatakan berdiri sendiri. Dalam kamar bawah tanah, tersembunyi dari pengunjung orakel, imam wanita orakel—dalam keadaan trans—menjawab pertanyaan raja dan pahlawan dengan jawaban penuh teka-teki, jawaban yang berasal dari dewa namun memancar dari omphalos.
Omphalos suci asli misterius hilang, mungkin selama perang suci atau invasi asing. Namun replika batu itu, mungkin dibangun pada masa Romawi di luar kuil, ditemukan dalam penggalian arkeologi dan kini dipamerkan di Museum Delphi.
Di sepanjang Sacred Way menuju kuil, seseorang juga mendirikan omphalos batu sederhana, menandai tempat di mana orakel pertama kali diberikan sebelum kuil dibangun. Koin Delphi menggambarkan Apollo duduk di atas omphalos setelah Fenisia jatuh ke tangan Yunani, mereka juga menggambarkan Apollo duduk di atas omphalos “Asyur.” Sering pula, batu orakel digambarkan sebagai kerucut kembar yang terhubung oleh dasar bersama
Bagaimana Delphi dipilih sebagai tempat orakel suci, dan bagaimana omphalos sampai di sana? Tradisi Yunani menyatakan bahwa saat Zeus ingin menemukan pusat Bumi, ia melepas elang dari dua ujung dunia. Terbang saling mendekat, mereka bertemu di Delphi, dan tempat itu ditandai dengan mendirikan batu pusar (omphalos). Menurut sejarawan Yunani Strabo, gambar dua elang dipasang di atas omphalos Delphi.
Representasi omphalos ditemukan dalam seni Yunani, menunjukkan dua burung di atas atau di sisi objek kerucut . Beberapa sarjana menafsirkan burung itu bukan elang, tapi merpati pembawa pesan, yang bisa kembali ke tempat tertentu—mungkin melambangkan pengukuran jarak dari satu Pusat Bumi ke pusat lainnya.
Menurut legenda Yunani, Zeus berlindung di Delphi selama pertempuran udara melawan Typhon, beristirahat di area mirip platform tempat kuil Apollo akhirnya dibangun. Kuil Ammon di Siwa memiliki koridor bawah tanah, terowongan misterius, dan jalur rahasia di dalam dinding tebal, serta area terbatas sekitar 180 x 170 kaki, dikelilingi tembok masif. Di tengahnya berdiri platform batu padat.
Kita menemukan komponen struktural yang sama, termasuk platform terangkat, di semua situs terkait “batu yang berbisik.” Dapatkah disimpulkan bahwa, seperti Baalbek yang jauh lebih besar, mereka juga merupakan Landing Place sekaligus Pusat Komunikasi?
Tak mengherankan, Dua Batu Suci kembar, disertai dua elang, juga digambarkan dalam tulisan suci Mesir . Berabad-abad sebelum Yunani mulai mendirikan orakel, Firaun Mesir menggambarkan omphalos dengan dua burung di piramida mereka. Firaun itu adalah Seti I (abad ke-14 SM); dalam gambarnya tentang wilayah Seker, Dewa Tersembunyi, kita melihat omphalos tertua—media komunikasi melalui mana kata-kata “disampaikan kepada Seker setiap hari.”
Di Baalbek, kita menemukan tujuan perjalanan pertama Gilgamesh. Mengikuti jejak Batu Kemilau yang berbisik, kita tiba di Duat—tempat para Firaun mencari Tangga ke Surga untuk Kehidupan Setelah Mati. Tempat inilah yang, menurut kami, dituju Gilgamesh dalam perjalanan keduanya mencari Kehidupan.
Comments (0)